sábado, julio 25, 2009
jueves, julio 23, 2009
Cree en ti
Reflexion de fortaleza - desconozco su autor.
Fotografias tomadas de la red.
Tema musical: December 7 - Dana Dragomir
Gran explosión de un almacén de armas de Hezbollah en un área poblada de la aldea de Khirbet Salim
Iton Gadol
Gran explosión de un almacén de armas de Hezbollah en un área poblada de la aldea de Khirbet Salim
El 14 de julio pasado en la aldea de Khirbet Salim, en el sur del Líbano, se produjo una serie de grandes explosiones. Las explosiones se produjeron en un depósito de material bélico perteneciente a Hezbollah que estaba ubicado en un edificio abandonado en el interior de la aldea. En él había cohetes, bombas de mortero, granadas, armas diversas y munición.
Una primera gran explosión produjo una serie de explosiones secundarias que duraron varias horas, desde primeras horas de la mañana hasta las 15:00 horas.
Este grave suceso se produjo en área bajo control de FINUL –cuyo objetivo es aplicar la resolución 1701 de las Naciones Unidas – que tenía que asegurar que no hubiera armamento en la zona. Demuestra lo que Israel viene asegurando desde la adopción de la resolución 1701: que Hezbollah ha seguido rearmándose en el sur del Líbano y acumulando una gran cantidad de armamento. Los miembros de Hezbollah en el parlamento libanés se jactaban (en un reportaje en Al Manar, 12 de julio) de que su organización sigue desarrollando sus capacidades operativas y que ya posee 40.000 misiles.
Todo este armamento se ha introducido con la ayuda de Siria e Irán después de la entrada en vigor de la resolución 1701, y en contravención de la misma.
Es grave que tanto las fuerzas de FINUL como el ejército libanés se abstuvieran de llegar a la zona de las explosiones, faltando así al cumplimiento de las obligaciones establecidas en la resolución de la ONU.
En un comunicado del 18 de julio, el portavoz de FINUL informó que cuando un grupo de observadores de la ONU se desplazó finalmente a la aldea fueron atacados con piedras; alrededor de 100 personas les cortaron el paso. Catorce de los observadores de las Naciones Unidas resultaron heridos y varios vehículos resultaron dañados, incluyendo la ambulancia del equipo de observadores.
Carta de protesta de los ciudadanos de Khirbet Salim al gobierno libanés por permitir el almacenamiento de armas en zonas pobladas
El periódico libanés Al Mustaqbal informaba el pasado 17 de julio de que un comité de ciudadanos de la aldea de Khirbet Salim envió una carta al presidente libanés y a los altos funcionarios del gobierno donde critican las acciones de Hezbollah y el que ponga en peligro de forma constante la seguridad de los habitantes de la localidad, que de hecho son convertidos en escudos humanos: “La explosión del almacén de armas en nuestra aldea de Khirbet Salim es muy peligrosa y nos preocupa, ya que saca a la luz lo que todos quieren ocultar y desdibujar; esto es, el hecho de que armamento ilegal está siendo acumulado en nuestros centros de población civil y en los sótanos debajo de nuestros niños por parte de una organización que se ha convertido en una amenaza para nuestros intereses y nuestra vida pacífica. La política que hemos llevado hasta ahora de mirar hacia otro lado y no ver la realidad bajo pretexto de la seguridad, es en realidad una forma de aceptar que estos grupos armados consigan sus objetivos en detrimento de lo que ustedes [el gobierno libanés] dicen en público, y a pesar de haberles elegido para –y haber jurado– actuar por el bienestar de los hijos del pueblo libanés. En realidad, ustedes no hacen nada para evitar que nosotros estemos frente a los peligros que se nos imponen desde dentro y desde fuera, que amenazan nuestra seguridad, nuestra existencia y subsistencia. Esto es muy preocupante. […]
A los dirigentes de Hezbollah nosotros les decimos que no somos tan ingenuos. Nosotros podemos diferenciar perfectamente entre el sonido producido por disparos normales, el de la explosión de las bombas de racimo y el de otros tipos de explosiones. Ya hemos tenido suficiente con el dolor y los desastres de la ¡“victoria” de julio de 2006! [entre comillas y signos de exclamación en la carta original]. Si ustedes, tal y como afirman, actúan en nombre de la religión y de Alá, deberían vaciar las zonas pobladas de armas, de material bélico y de todo aquello que represente una amenaza para nuestras vidas. Busquen otras estrategias para que ustedes y sus acciones tengan legitimidad.”
Libaneses cruzan la frontera y penetran en territorio israelí
Quince civiles libanesas, entre ellos algunos niños, cruzaron la frontera internacional entre Líbano e Israel en una zona próxima a la aldea libanesa de Shuba, adentrándose 175 metros en territorio israelí. Allí plantaron banderas de Hezbollah y de Líbano; pasado un corto espacio de tiempo volvieron a suelo libanés. El grupo llegó en coche hasta el punto de cruce y pasó a pié la frontera. Aunque penetraron a Israel en las cercanías de un puesto de control de FINUL, los soldados de la ONU no intervinieron ni hicieron nada para impedirlo. La pasividad ante esta provocación por parte de los enviados de la ONU genera recelos y es un factor adicional de inestabilidad, inseguridad regional y tensión.
Comunicado de la Embajada de Israel
Madrid, 22 de julio de 2009
www.itongadol.com.ar
Gran explosión de un almacén de armas de Hezbollah en un área poblada de la aldea de Khirbet Salim
El 14 de julio pasado en la aldea de Khirbet Salim, en el sur del Líbano, se produjo una serie de grandes explosiones. Las explosiones se produjeron en un depósito de material bélico perteneciente a Hezbollah que estaba ubicado en un edificio abandonado en el interior de la aldea. En él había cohetes, bombas de mortero, granadas, armas diversas y munición.
Una primera gran explosión produjo una serie de explosiones secundarias que duraron varias horas, desde primeras horas de la mañana hasta las 15:00 horas.
Este grave suceso se produjo en área bajo control de FINUL –cuyo objetivo es aplicar la resolución 1701 de las Naciones Unidas – que tenía que asegurar que no hubiera armamento en la zona. Demuestra lo que Israel viene asegurando desde la adopción de la resolución 1701: que Hezbollah ha seguido rearmándose en el sur del Líbano y acumulando una gran cantidad de armamento. Los miembros de Hezbollah en el parlamento libanés se jactaban (en un reportaje en Al Manar, 12 de julio) de que su organización sigue desarrollando sus capacidades operativas y que ya posee 40.000 misiles.
Todo este armamento se ha introducido con la ayuda de Siria e Irán después de la entrada en vigor de la resolución 1701, y en contravención de la misma.
Es grave que tanto las fuerzas de FINUL como el ejército libanés se abstuvieran de llegar a la zona de las explosiones, faltando así al cumplimiento de las obligaciones establecidas en la resolución de la ONU.
En un comunicado del 18 de julio, el portavoz de FINUL informó que cuando un grupo de observadores de la ONU se desplazó finalmente a la aldea fueron atacados con piedras; alrededor de 100 personas les cortaron el paso. Catorce de los observadores de las Naciones Unidas resultaron heridos y varios vehículos resultaron dañados, incluyendo la ambulancia del equipo de observadores.
Carta de protesta de los ciudadanos de Khirbet Salim al gobierno libanés por permitir el almacenamiento de armas en zonas pobladas
El periódico libanés Al Mustaqbal informaba el pasado 17 de julio de que un comité de ciudadanos de la aldea de Khirbet Salim envió una carta al presidente libanés y a los altos funcionarios del gobierno donde critican las acciones de Hezbollah y el que ponga en peligro de forma constante la seguridad de los habitantes de la localidad, que de hecho son convertidos en escudos humanos: “La explosión del almacén de armas en nuestra aldea de Khirbet Salim es muy peligrosa y nos preocupa, ya que saca a la luz lo que todos quieren ocultar y desdibujar; esto es, el hecho de que armamento ilegal está siendo acumulado en nuestros centros de población civil y en los sótanos debajo de nuestros niños por parte de una organización que se ha convertido en una amenaza para nuestros intereses y nuestra vida pacífica. La política que hemos llevado hasta ahora de mirar hacia otro lado y no ver la realidad bajo pretexto de la seguridad, es en realidad una forma de aceptar que estos grupos armados consigan sus objetivos en detrimento de lo que ustedes [el gobierno libanés] dicen en público, y a pesar de haberles elegido para –y haber jurado– actuar por el bienestar de los hijos del pueblo libanés. En realidad, ustedes no hacen nada para evitar que nosotros estemos frente a los peligros que se nos imponen desde dentro y desde fuera, que amenazan nuestra seguridad, nuestra existencia y subsistencia. Esto es muy preocupante. […]
A los dirigentes de Hezbollah nosotros les decimos que no somos tan ingenuos. Nosotros podemos diferenciar perfectamente entre el sonido producido por disparos normales, el de la explosión de las bombas de racimo y el de otros tipos de explosiones. Ya hemos tenido suficiente con el dolor y los desastres de la ¡“victoria” de julio de 2006! [entre comillas y signos de exclamación en la carta original]. Si ustedes, tal y como afirman, actúan en nombre de la religión y de Alá, deberían vaciar las zonas pobladas de armas, de material bélico y de todo aquello que represente una amenaza para nuestras vidas. Busquen otras estrategias para que ustedes y sus acciones tengan legitimidad.”
Libaneses cruzan la frontera y penetran en territorio israelí
Quince civiles libanesas, entre ellos algunos niños, cruzaron la frontera internacional entre Líbano e Israel en una zona próxima a la aldea libanesa de Shuba, adentrándose 175 metros en territorio israelí. Allí plantaron banderas de Hezbollah y de Líbano; pasado un corto espacio de tiempo volvieron a suelo libanés. El grupo llegó en coche hasta el punto de cruce y pasó a pié la frontera. Aunque penetraron a Israel en las cercanías de un puesto de control de FINUL, los soldados de la ONU no intervinieron ni hicieron nada para impedirlo. La pasividad ante esta provocación por parte de los enviados de la ONU genera recelos y es un factor adicional de inestabilidad, inseguridad regional y tensión.
Comunicado de la Embajada de Israel
Madrid, 22 de julio de 2009
www.itongadol.com.ar
¿No se interpondrán? Por Ana Jerozolimski - Periodista
La República
¿No se interpondrán?
Por Ana Jerozolimski - Periodista
El jefe del Departamento Político de Hamas, Khaled Mashal, establecido en Damasco, declaró a altos funcionarios rusos hace pocos días que la organización no bloqueará el camino a un acuerdo entre la Autoridad Nacional Palestina e Israel. Meshal afirmó a Alexander Saltanov, viceministro de Exteriores de la República Rusa, que si el presidente Mahmud Abbas llega a un acuerdo con Israel sobre la solución definitiva del conflicto y si el acuerdo es aprobado por los palestinos en un referéndum nacional, Hamas no tratará de desbaratarlo.
La gran pregunta es si estará diciendo la verdad. Y es la historia de Hamas, su conocida ideología fundamentalista y su oposición al reconocimiento de Israel, lo que nos lleva a dudar. Es que en este caso, no es fijarse en pequeñeces el comentar que lo que dijo Meshal no fue que reconocerá a Israel. Podría alegarse que eso está implícito, si habló de no impedir o frustrar un acuerdo entre la ANP e Israel, pero cuando de Hamas se trata, la lógica es otra.
En distintas ocasiones en el correr de los años, figuras de Hamas proclamaron que estarían dispuestos a aceptar la creación de un Estado palestino en las fronteras de 1967, lo cual podría ser interpretado como una buena señal, ya que eso es alternativa a querer todo, también el territorio en el que fue construido el Estado de Israel. El problema y lo constatamos directamente en entrevistas realizadas a miembros de Hamas es que eso nunca fue acompañado de la aceptación a poner fin al conflicto.
Recordamos claramente diálogos, inclusive con el asesor del primer ministro de Hamas en Gaza, Ismail Haniyeh, intentando nosotros ir más allá de los titulares de la prensa. Preguntamos si acaso el argumento de Hamas de que "la pelota está del lado israelí porque nosotros hemos aceptado las fronteras de 1967" equivale a proclamar el fin del conflicto. Sería lo lógico... Pero la respuesta, tras intentos de malabarismo verbal por parte de los entrevistados de Hamas, era clara: Hamas no estaba comprometiéndose al fin del conflicto, a proclamar que renuncia a más exigencias de Israel.
En otras palabras, la retirada israelí a las fronteras previas a la guerra de 1967 sería sólo una etapa.
Quizá sea en ese contexto que también deben verse las nuevas declaraciones de Khaled Meshal. Podrían aceptar eventualmente un acuerdo, pero no como fin del conflicto. No se comprometen a que eso sea el fin del problema. Es que ello contradeciría la esencia misma de Hamas. Un acuerdo implica que Israel haga retiradas, pero también que Hamas renuncie a su visión de Israel como entidad creada en territorio ocupado. En la terminología de Hamas, Israel es "territorio ocupado de 1948", mientras que Cisjordania es "territorio ocupado de 1967". No vemos a Hamas cambiando esa ideología de fondo, ese enfoque de que la creación de Israel en territorio que el Islam considera"waqf", bien sagrado islámico, es inaceptable.
Probablemente, más allá de maniobras políticas de imagen que no son ajenas a Hamas, deban verse las nuevas declaraciones de Khaled Meshal también por el prisma de la situación general de la organización.
La operación "Plomo fundido" que Israel lanzó contra Hamas en Gaza en diciembre y enero últimos, no alcanzó todos sus objetivos, ya que la organización aún es capaz de disparar cohetes hacia Israel. Pero no cayó en el vacío. Una prueba de ello, a nuestro criterio, es que en las últimas semanas ha habido una intensa serie de cambios en los puestos de comandancia militar de Hamas a distintos niveles, lo cual estaría indicando que la organización aplica las lecciones aprendidas durante la guerra.
En general, se desplazan figuras en puestos clave y se las reemplaza por otras, cuando se considera que hubo errores que tienen que ser corregidos. Y eso está sucediendo en Hamas.
Hamas tiene que lidiar con una creciente coordinación entre Israel y Egipto destinada a impedir la introducción de armas y explosivos a la Franja de Gaza. No es absoluta ni el cierre es hermético ni mucho menos. Continúa entrando un importante arsenal a Gaza, pero Hamas quisiera un ritmo mayor.
Probablemente la mejor forma de debilitar más a Hamas sería lograr en efecto un acuerdo entre Israel y la Autoridad Palestina. Para eso se necesita un gobierno israelí que esté dispuesto no sólo a proclamar que acepta un Estado palestino aunque con condiciones, sino que esté dispuesto realmente a concretarlo. Pero también se necesita un liderazgo palestino que acepte volver a negociar, contrariamente a la actitud que ha tenido el presidente Abbas desde que Netanyahu le dio un sí condicional al Estado palestino.
La mejor forma de derrotar a los extremistas es mostrarle a su pueblo que tienen alternativa, que la opción moderada logra resultados, mientras que ellos no conducen a su gente a nada. Y sería bueno lograrlo antes de que Hamas tenga misiles capaces de llegar a Tel Aviv.
www.larepublica.com.uy
¿No se interpondrán?
Por Ana Jerozolimski - Periodista
El jefe del Departamento Político de Hamas, Khaled Mashal, establecido en Damasco, declaró a altos funcionarios rusos hace pocos días que la organización no bloqueará el camino a un acuerdo entre la Autoridad Nacional Palestina e Israel. Meshal afirmó a Alexander Saltanov, viceministro de Exteriores de la República Rusa, que si el presidente Mahmud Abbas llega a un acuerdo con Israel sobre la solución definitiva del conflicto y si el acuerdo es aprobado por los palestinos en un referéndum nacional, Hamas no tratará de desbaratarlo.
La gran pregunta es si estará diciendo la verdad. Y es la historia de Hamas, su conocida ideología fundamentalista y su oposición al reconocimiento de Israel, lo que nos lleva a dudar. Es que en este caso, no es fijarse en pequeñeces el comentar que lo que dijo Meshal no fue que reconocerá a Israel. Podría alegarse que eso está implícito, si habló de no impedir o frustrar un acuerdo entre la ANP e Israel, pero cuando de Hamas se trata, la lógica es otra.
En distintas ocasiones en el correr de los años, figuras de Hamas proclamaron que estarían dispuestos a aceptar la creación de un Estado palestino en las fronteras de 1967, lo cual podría ser interpretado como una buena señal, ya que eso es alternativa a querer todo, también el territorio en el que fue construido el Estado de Israel. El problema y lo constatamos directamente en entrevistas realizadas a miembros de Hamas es que eso nunca fue acompañado de la aceptación a poner fin al conflicto.
Recordamos claramente diálogos, inclusive con el asesor del primer ministro de Hamas en Gaza, Ismail Haniyeh, intentando nosotros ir más allá de los titulares de la prensa. Preguntamos si acaso el argumento de Hamas de que "la pelota está del lado israelí porque nosotros hemos aceptado las fronteras de 1967" equivale a proclamar el fin del conflicto. Sería lo lógico... Pero la respuesta, tras intentos de malabarismo verbal por parte de los entrevistados de Hamas, era clara: Hamas no estaba comprometiéndose al fin del conflicto, a proclamar que renuncia a más exigencias de Israel.
En otras palabras, la retirada israelí a las fronteras previas a la guerra de 1967 sería sólo una etapa.
Quizá sea en ese contexto que también deben verse las nuevas declaraciones de Khaled Meshal. Podrían aceptar eventualmente un acuerdo, pero no como fin del conflicto. No se comprometen a que eso sea el fin del problema. Es que ello contradeciría la esencia misma de Hamas. Un acuerdo implica que Israel haga retiradas, pero también que Hamas renuncie a su visión de Israel como entidad creada en territorio ocupado. En la terminología de Hamas, Israel es "territorio ocupado de 1948", mientras que Cisjordania es "territorio ocupado de 1967". No vemos a Hamas cambiando esa ideología de fondo, ese enfoque de que la creación de Israel en territorio que el Islam considera"waqf", bien sagrado islámico, es inaceptable.
Probablemente, más allá de maniobras políticas de imagen que no son ajenas a Hamas, deban verse las nuevas declaraciones de Khaled Meshal también por el prisma de la situación general de la organización.
La operación "Plomo fundido" que Israel lanzó contra Hamas en Gaza en diciembre y enero últimos, no alcanzó todos sus objetivos, ya que la organización aún es capaz de disparar cohetes hacia Israel. Pero no cayó en el vacío. Una prueba de ello, a nuestro criterio, es que en las últimas semanas ha habido una intensa serie de cambios en los puestos de comandancia militar de Hamas a distintos niveles, lo cual estaría indicando que la organización aplica las lecciones aprendidas durante la guerra.
En general, se desplazan figuras en puestos clave y se las reemplaza por otras, cuando se considera que hubo errores que tienen que ser corregidos. Y eso está sucediendo en Hamas.
Hamas tiene que lidiar con una creciente coordinación entre Israel y Egipto destinada a impedir la introducción de armas y explosivos a la Franja de Gaza. No es absoluta ni el cierre es hermético ni mucho menos. Continúa entrando un importante arsenal a Gaza, pero Hamas quisiera un ritmo mayor.
Probablemente la mejor forma de debilitar más a Hamas sería lograr en efecto un acuerdo entre Israel y la Autoridad Palestina. Para eso se necesita un gobierno israelí que esté dispuesto no sólo a proclamar que acepta un Estado palestino aunque con condiciones, sino que esté dispuesto realmente a concretarlo. Pero también se necesita un liderazgo palestino que acepte volver a negociar, contrariamente a la actitud que ha tenido el presidente Abbas desde que Netanyahu le dio un sí condicional al Estado palestino.
La mejor forma de derrotar a los extremistas es mostrarle a su pueblo que tienen alternativa, que la opción moderada logra resultados, mientras que ellos no conducen a su gente a nada. Y sería bueno lograrlo antes de que Hamas tenga misiles capaces de llegar a Tel Aviv.
www.larepublica.com.uy
miércoles, julio 22, 2009
Mi Enfoque #293 Obama y su hostilidad a Israel - Solucion salomonica - El Palmaj - Evolucion de Dios en la Biblia
En este número:
· Obama y su hostilidad a Israel
· Solución Salomónica
· El Palmaj, una página heroica en la historia de Israel
· Evolución de Dios en la Biblia: de Dios personal a Dios universal
_______________________________________
Obama y su hostilidad a Israel
Por David Mandel, "Mi Enfoque" #293
El presidente Obama de los Estados Unidos hasta ahora no ha tenido éxito en solucionar la crisis económica. El desempleo aumenta en los Estados Unidos, y el valor de las propiedades continúa bajando.
En política exterior, sus intentos de negociación con Irán han sido recibidos con desprecio por los ayatolas. Su incomprensión de quien se portó anti-constitucionalmente en Honduras es total. En Afganistán el ejército americano no logra derrotar al Talibán ni destruir a El Queida.
La ineptitud de Obama le ha causado una baja en la popularidad, y una comparación con el infeliz Jimmy Carter, el peor presidente de los Estados Unidos en la segunda mitad del siglo 20.
Obama, habiendo fracasado hasta ahora en todo lo que ha querido hacer, cree que puede conseguir la paz en el Medio Oriente presionando e insultando a Israel. En una reunión, la semana pasada, a la que invitó a líderes de la comunidad judía de los Estados Unidos, (exceptuando en forma deliberada a los líderes de la Organización Sionista), dijo que Israel debía "reflexionar seriamente sobre la paz".
Ese consejo, condescendiente e insultante, es similar a lo que James Baker, Secretario de Estado del primer presidente Bush, dijo en una conferencia pública, "Si Israel quiere hablar de paz, me puede llamar por teléfono" y procedió a dar el número. (Ya antes, en una conversación, Baker había dicho, "Fuck the Jews, they don't vote for us anyway – Qué los judíos se jodan. Ni siquiera votan por nosotros).
Ese no es el caso de Obama, por quien votó más del 70% de los judíos americanos. Obama sabe que su hostilidad a Israel no le hará perder el apoyo de los judíos americanos ya que estos, especialmente los consejeros de origen judío de Obama, son gente para la cual la frase "¡Si te olvidase, Oh Jerusalén, que se seque mi mano derecha!" (Salmo 137:5), ha perdido todo sentido*.
Para Obama es más fácil buscar una disputa con Israel que tratar de detener la marcha nuclear de Irán. Culpar a Israel de la continuación del conflicto le hace ganar puntos con los islámicos y no tiene costo ni riesgo. Nadie en Israel apedreará la embajada de los Estados Unidos, nadie apresará sus corresponsales, y nadie quemará su bandera.
La actitud y expresiones de Obama reflejan sus limitaciones: es un total ignorante de la historia antigua y actual del Medio Oriente en general, y la del pueblo judío en especial. Sus prioridades, respecto a como llegar a la paz, están completamente erradas. Obama parece que no entiende que, en este momento, cuando existe un odio a muerte entre Hamás, que gobierna Gaza, y Al Fatah, que gobierna la Cisjordania, ― prácticamente una guerra civil ― presionar a Israel para que no construya un edificio de 20 departamentos en un barrio de Jerusalén, y creer que eso acercará la paz, es una idiotez absurda e impresionante.
Sugerir a Israel que "reflexione seriamente sobre la paz", no sólo es insultante, sino que demuestra el más alto grado de ignorancia. Y, con (o sin) el debido respeto debo decir que no concuerda con el alto cociente de inteligencia que sus admiradores le atribuyen.
Enfoque "Sr. Presidente, El Primer Ministro Rabin entregó el control de Gaza y Cisjordania a Arafat en 1994, y Arafat lo utilizó para sentar las bases de la Guerra de Terror. ¿Fue esa una reflexión seria de Israel?"
Obama "¡No! Fue un chiste".
Enfoque "Sr. Presidente, El Primer Ministro Netanyahu entregó el control de Hebrón a Arafat en 1998, en la Conferencia de la Plantación de Wye. Arafat continuó sentando las bases de la Guerra de Terror. ¿Fue esa una reflexión seria de Israel?"
Obama "¡No! Fue un chiste".
Enfoque "Sr. Presidente, el Primer Ministro Ehud Barak, en la Conferencia de Camp David, en el año 2000 ofreció entregar prácticamente todos los territorios a Arafat. Arafat rechazó e inició la Guerra de Terror. ¿Fue esa una reflexión seria de Israel?"
Obama "¡No! Fue un chiste".
Enfoque "Sr. Presidente, el Primer Ministro Ehud Olmert, en el año 2008, ofreció entregar prácticamente todos los territorios a Abu Mazen y dividir Jerusalén. Abu Mazen rechazó la propuesta. ¿Fue esa una reflexión seria de Israel?"
Obama "¡No! Fue un chiste".
Enfoque "Sr. Presidente, el Primer Ministro Netanyahu, hace algunas semanas, dijo que Israel aceptaba la solución de dos estados para los dos pueblos. La respuesta de Abu Mazen fue negarse a reiniciar las negociaciones de paz. ¿Fue esa una reflexión seria de Israel?"
Obama "¡No! Fue un chiste".
Enfoque "Sr. Presidente, creo que es usted el chiste, y no muy gracioso.
* Tengo una experiencia personal al respecto. El momento final de la ceremonia del matrimonio tradicional judío es cuando el novio pisa y rompe un vaso, simbolizando así que, aún en momentos de felicidad, debemos recordar la destrucción del Templo de Jerusalén. Hace varios años, en Los Ángeles, California, estuve invitado al matrimonio de un pariente. Mi sorpresa fue muy grande cuando el rabino que casaba a los novios explicó, sin mencionar a Jerusalén o al Templo, que la rotura del vaso simboliza la fragilidad de la vida.
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Solución Salomónica
Por David Mandel, "Mi Enfoque" #293
El Primer Ministro de Israel Bibi Netanyahu se enfrenta a grandes problemas en Jerusalén. Por un lado, los palestinos, apoyados por los países árabes, exigen la división de Jerusalén para establecer allí la capital de un futuro estado palestino. Por otro lado, el barrio ultra ortodoxo de Mea Shearim y otros, no sólo son hoy prácticamente independientes, (la policía prefiere no ingresar a ellos) sino que muchos de sus fanáticos habitantes no reconocen al Estado de Israel, apoyan al OLP, simpatizan con el presidente de Irán, e intentan imponer sus ideas y costumbres a los otros habitantes de la ciudad, si es necesario usando la violencia.
Nota: Los párrafos siguientes, basados en precedentes bíblicos, (1 Samuel 28:8-14 y 1Reyes 3:16-27) son, por el momento, sólo ficción.
Netanyahu habló con sus consejeros y les preguntó que debería hacer respecto a la presión de los ultra ortodoxos y de los palestinos. Ninguno supo que contestarle. Viendo que no tenía mejor alternativa, Netanyahu pidió que le encuentren una espiritista para poder ir adonde ella y preguntarle al hombre más sabio de la historia cual es la solución al problema. El Primer Ministro se disfrazó, y fue a la casa de la espiritista.
Netanyahu "¿Puede usted llamar a un muerto cuyo nombre le diré?"
Espiritista "Usted sabe que el espiritismo está prohibido y eso me podría meter en problemas"
Netanyahu "No se preocupe. Conozco al Ministro de Policía y le aseguro que usted no tendrá ningún problema"
Espiritista "¿A quien quiere usted que llame?"
Netanyahu "Llame al Rey Salomón"
Rey Salomón "¿Por qué molestas mi descanso?"
Netanyahu "Tengo grandes problemas. Los palestinos quieren que parte de Jerusalén sea su capital, y los ultra ortodoxos no reconocen la autoridad de la Municipalidad. ¿Qué debo hacer?"
Rey Salomón "¡Divide Jerusalén!"
Netanyahu "¡Majestad! ¿Cómo puedo dividir Jerusalén, la capital ancestral del pueblo judío?"
Rey Salomón "Construye una pared alrededor de Mea Shearim, y declara que esa será la capital del futuro estado palestino. Todo el mundo estará feliz con la solución salomónica. Los palestinos tendrán su capital en un barrio de Jerusalén. Los habitantes de Mea Shearim ya no tendrán que vivir bajo el herético régimen sionista. Y los otros habitantes de Jerusalén vivirán tranquilos y felices sin que nadie intente imponerles un estilo de vida que ellos no desean".
_______________________________
El Palmaj, una página heroica en la historia de Israel
Por David Mandel, "Mi Enfoque" #293
Desde Metula hasta el Negev,
desde el mar hasta el desierto,
cada muchacho bueno para las armas,
cada muchacho a la guardia
(Del himno del Palmaj)
Es una ironía de la historia que el Palmaj (Plugot Majatz – Compañías de ataque) la unidad elite de la Haganá, el ejército no oficial del yishuv (la comunidad judía de Israel durante el Mandato Británico), fue establecido, financiado, adiestrado, y equipado, con explosivos y armas pequeñas, por el ejército británico. El adiestramiento y los explosivos fueron utilizados pocos años después, entre 1945 y 1946, por los miembros del Palmaj para luchar contra los británicos y destruir su infraestructura, incluyendo puentes, ferrocarriles, estaciones de radar y puestos de policía.
Los británicos crearon el Palmaj, con 700 luchadores, en 1941 para proteger a Palestina (nombre como se llamaba durante esos años a la Tierra de Israel) de las fuerzas nazis que amenazaban conquistar Egipto e invadir desde el sur, y de las fuerzas francesas de Vichy, aliadas de los alemanes, que podían invadir desde Siria y Líbano. En 1942 los británicos vencieron a los nazis en la batalla de El Alamein, en el norte de África, con lo cual, al desaparecer el peligro de invasión, ordenaron desmantelar y disolver el Palmaj.
Los miembros del Palmaj pasaron a la clandestinidad, refugiándose en los kibutzim, donde combinaron el entrenamiento militar con los trabajos agrícolas. Ocho días entrenaban, 14 días trabajaban, y siete días descansaban. Así el Palmaj se auto financiaba.
Las unidades del Palmaj, que ya contaban con 7,000 soldados, tomaron parte activa e importante en la Guerra de Independencia de Israel, hasta que en 1948 fueron absorbidas por el Ejército de Defensa de Israel, y sus miembros pasaron a formar parte de dos brigadas, Negev y Yiftaj que lucharon contra el ejército egipcio que había invadido el sur del país, y lograron expulsarlos.
Los comandantes del Palmaj, entre ellos Moshé Dayán e Itzjak Rabin, ascendieron al alto comando del Ejército de Defensa de Israel, y luego fueron los principales líderes políticos y militares del país durante las siguientes décadas.
______________________________________
Evolución de Dios en la Biblia: de Dios personal a Dios universal
Por David Mandel, "Mi Enfoque" #293
La Biblia* tiene dos características contradictorias: constantemente, año tras año, es el libro que más se vende en el mundo, pero, a la vez, es el libro menos leído de todos los que uno tiene en casa. El porcentaje de gente (tal vez excluyendo a los clérigos) que ha leído parte de la Biblia es muy pequeño, y el número de los que la han leído de principio a fin es ínfimo.
La Biblia básicamente es una colección de libros, algunos en prosa, otros en poesía, que relatan la interacción entre Dios y los israelíes a través de la historia. Debido a que los lectores, (exceptuando a los israelíes, que la leen en su idioma original), sólo leen la Biblia en traducción, no están conscientes de las diferencias en estilo, vocabulario, y hasta idioma (algunos libros de la Biblia no están escritos en hebreo sino en arameo) que hay entre los distintos libros que forman la colección.
Uno de los puntos más importantes que hay que tomar en cuenta respecto a la Biblia, es que cubre un período de 1,500 años, desde la época patriarcal de Abraham, Isaac y Jacob (alrededor del siglo 20 A.E.C.) hasta la época de Nehemías y Ezra en el siglo 5 A.E.C. Equivale a un libro que cubre la historia desde la caída del Imperio Romano en el año 476 hasta el día de hoy.
Durante el transcurso de 1,500 años todo idioma evoluciona y cambia. Por ejemplo, lo que ahora es el idioma castellano, hace 1,500 años era aún un latín provincial incorrectamente hablado. El mismo proceso evolucionario es evidente en el hebreo bíblico, post bíblico y contemporáneo.
Pero, no solo el idioma evoluciona a través de los milenios. También los conceptos teológicos van cambiando, incluyendo el concepto de Dios, (a quien Jack Miles en el libro "La biografía de Dios" - que le mereció recibir el premio Pulitzer - llama "el personaje principal de la Biblia"), que evoluciona gradualmente de Dios personal a Dios universal.
Abraham es el primer personaje bíblico a quien se puede ubicar, hasta cierto punto, en el marco de un período histórico. Dios es el dios personal de Abraham. El sirviente de Abraham, cuando reza a Dios, lo llama, "Señor, Dios de mi amo Abraham", (Génesis 24:12). Cuando Abraham muere, Dios se aparece a su hijo Isaac, y se identifica como "Dios de Abraham", (Génesis 26:24). A Jacob, hijo de Isaac, Dios se revela como "Dios de Abraham y Dios de Isaac", (Génesis 28:13). Luego, es llamado "Dios de Abraham, Dios de Isaac y Dios de Jacob", (Éxodo 3:6). El Dios personal de Abraham se ha convertido en el Dios de la familia.
Siglos después, cuando Moisés trató de disuadir al faraón para que deje salir al esclavizado pueblo de Israel, se refiere a Dios, como "Dios de los hebreos", (Éxodo 3:18) y "Dios de Israel", (Éxodo 5:1). El dios personal de Abraham, el dios de su familia, se convierte así en el dios de una confederación de tribus.
Durante los reinados de David y Salomón, en el siglo 10 A.E.C, gracias a la construcción del Templo en Jerusalén, Dios se convierte en el dios nacional del reino, pero se sigue aceptando que las naciones vecinas tienen cada una su propio dios nacional, como lo demuestra el incidente del rey Ajazyah de Israel, que quedó mal herido luego de caer de la ventana de un piso superior de su palacio, y envió mensajeros al reino filisteo de Ekron para preguntar a su dios Baal-Zebub si se curaría. El profeta Elías interceptó a los mensajeros, y les dijo, "¿Acaso no hay un Dios en Israel para que ustedes tengan que recurrir al dios de Ekron?"
El profeta Isaías, y los profetas que lo siguieron, Jeremías, Ezequías, Oseas, Amos, Joel, y otros, (siglos 6 y 5 A.E.C), fueron quienes finalmente cambiaron el concepto de Dios de un dios personal, familiar y nacional a un dios universal, sentando las bases del monoteísmo que hoy caracteriza al judaísmo, al cristianismo y al Islam. El libro del profeta Jonás, por ejemplo, presenta a Dios como soberano absoluto y único de toda la creación, lleno de amor y compasión, que, en vez de castigar y destruir, prefiere perdonar y salvar a los habitantes de Nínive, la capital del imperio de los odiados enemigos de Israel.
Así, el concepto de Dios, que en el primer libro de la Biblia se refiere a un dios personal y familiar, evolucionó durante 1,500 años hasta transformarse en el Dios universal.
* En este artículo el término Biblia se refiere exclusivamente a la Biblia Judía, libro similar pero no idéntico al libro que los no-judíos llaman el "Antiguo Testamento". La diferencia principal entre los dos libros es el orden de sus componentes. En el Antiguo Testamento los libros de los profetas están al final, como preámbulo a la llegada de Jesús en el Nuevo Testamento. En cambio, la Biblia Judía termina con los libros de las Crónicas, cuyo último verso es la proclamación del rey Ciro de Persia autorizando a los judíos a regresar a su tierra ancestral y reconstruir el Templo.
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Noam Shalit visita a participantes de los Juegos Macabeos
Publicado 21.07.2009
Conflicto
Para dar a conocer la situación de Guilad e inspirar el activismo en su nombre
Noam Shalit visita a participantes de los Juegos Macabeos
A pesar de los informes de los medios de comunicación que reiniciaron serias negociaciones, Noam Shalit (foto) declaró que no podía informar sobre cualquier nuevo progreso en relación con la liberación de su hijo secuestrado Guilad, retenido en la Franja de Gaza desde 2006.
Shalit estuvo conversando con la delegación británica a los Juegos Macabeos, en un evento organizado para dar a conocer la situación de Guilad e inspirar el activismo en su nombre.
El orador instó a los atletas para presionar a su gobierno a no dejar que el cautiverio de su hijo quede fuera del programa del proceso de paz.
"Los judíos que viven fuera del país puede recordar a sus dirigentes que todavía queda una cuestión sin resolver entre Israel y los palestinos", dijo, añadiendo a los atletas que el gobierno británico y otros parecen olvidar que la liberación de Guilad sigue siendo una cuestión crítica.
Después de una presentación explicando los detalles del cautiverio de su hijo, los aproximadamente 200 participantes escribieron cartas a la Cruz Roja Internacional para que trabaje más arduamente para obtener los derechos de visita al soldado.
Hamas aún no permitió el acceso a la Cruz Roja para verificar el estado de salud del soldado.
Los Juegos Macabeos son también una oportunidad para que los visitantes sean más conscientes de la situación en Israel, explicó Alex Pinnick, el gestor de la delegación de jóvenes de Gran Bretaña.
Amir Goldshmidt, líder de la campaña para liberar a Guilad, que comenzará su servicio militar dentro de tres meses, también se dirigió a la delegación británica, tratando de difundir una mejor comprensión de la situación e inspirar a la acción.
"Estoy aquí para decir a los jóvenes que realmente pueden lograr un cambio. Ellos nos pueden ayudar con la Cruz Roja", expresó, agregando que pueden organizar manifestaciones, protestas y campañas de envío de cartas para presionar a la organización.
Noam Shalit y el jefe de campaña Guilad Libre, Shimshon Lidman, se reunieron con el presidente de la Agencia Judía, Natan Sharansky.
Durante la reunión, se decidió que se cree un equipo de la Agencia Judía para ayudar con la campaña y coordinar las actividades con los judíos y otros grupos pro-Israel de todo el mundo.
Israel considera incuestionable su derecho a edificar en Jerusalén Este
Publicado 22.07.2009
Proceso de Paz
Estas declaraciones son en respuesta a la petición rusa
Israel considera incuestionable su derecho a edificar en Jerusalén Este
El gobierno subrayó su "incuestionable" derecho a edificar en Jerusalén Este en respuesta a las crecientes protestas de la comunidad internacional por un proyecto de construcción en la parte Este de la ciudad.
"Nuestro derecho a gobernar y desarrollar Jerusalén es incuestionable", señaló el viceministro de Relaciones Exteriores, Dani Ayalón (foto), en un breve comunicado.
El número dos de la diplomacia advirtió que "Israel actuó y lo seguirá haciendo de acuerdo con sus intereses nacional, en especial en lo relativo a Jerusalén".
La nota precisa que estas declaraciones son en respuesta a la petición rusa de un "cese completo" de la construcción en asentamientos judíos en los territorios ocupados, que hicieron el ministro de Información jordano, Naser Judeh, y el viceministro de Exteriores ruso, Alexander Sultanov, en una reunión conjunta en Ammán, según un comunicado oficial jordano.
La Unión Europea volvió a urgir a las autoridades israelíes a "abstenerse de toda provocación en Jerusalén Este, incluidas las demoliciones de viviendas y desalojos", como ya exigió el pasado 26 de junio el Cuarteto para la paz en Oriente Medio, que integran también EEUU, la ONU y Rusia.
Los llamamientos internacionales llegan en respuesta a un proyecto de construcción del millonario norteamericano, Irving Moskowitz, en Jerusalén Este.
Según diversos medios, el Departamento de Estado norteamericano convocó el pasado fin de semana al embajador, Michael Oren, para exigirle la suspensión del proyecto.
El primer ministro, Biniamín Netanyahu, ya rechazó las demandas de la Casa Blanca con argumentos similares a los esgrimidos por Ayalón. EFE y fuentes propias
martes, julio 21, 2009
Israel rechazó la exigencia de Obama de poner fin a la construcción en Jerusalén oriental
Israel rechazó la exigencia de Obama de poner fin a la construcción en Jerusalén oriental
Por Alexandra Sobol para Guysen International News
Domingo 19 julio 2009 - 17:04
"No aceptamos que los judíos no tienen derecho a vivir y construir en cualquier parte de Jerusalén oriental". Clara y definitivamente. Binyamin Netanyahu barrió de un plumazo la demanda hecha por Barack Obama hacia Israel: la interrupción de un proyecto inmobiliario en Sheij Sheraj, un barrio de Jerusalén del Este.
La reacción de Binyamin Netanyahu fue mordaz. Este domingo, en el Consejo de Ministros reunido en Jerusalén, el primer ministro israelí ha insistido en que la soberanía israelí sobre Jerusalén era indiscutible.
Sin duda, el Primer Ministro de Israel no ha enviado un mensaje positivo y comprensibo ante el pedido de Obama. Un día antes, miembros de la administración del Presidente de los Estados Unidos había convocado al embajador de Israel en Washington, Michael Oren. Su demanda: qué el gobierno detenga un proyecto inmobiliario en Jerusalén del Este. Recuperada por Israel en 1967, la parte este de Jerusalén es habitada actualmente por 190.000 israelíes y 270.000 palestinos.
Si bien el Primer Ministro Binyamín Netanyahu ha proclamado en voz alta que Jerusalén se mantendría "unificada", la comunidad internacional nunca ha reconocido este status para la ciudad santa. Barack Obama y su Presidencia consideran que la instalación de los judios en estas áreas son una "colonización".
Un millonario americano llamado Irving Moskowitz ha recibido recientemente un permiso de las autoridades de la ciudad para construir en la parte oriental de la ciudad una veintena de viviendas y un aparcamiento subterráneo de tres niveles.
El sitio, anteriormente propiedad del Gran Mufti Haj Amin al-Husseini, albergaba el hotel Pastor hasta la Guerra de los Seis Días en 1967. Irving Moskowitz adquirió las tierras del barrio de Sheij Sheraj en 1985. Este ex distrito de la burguesía palestina, actualmente alberga varios consulados, incluido el Consulado español o el francés.
"Centenas de viviendas en la parte oeste de la ciudad son compradas por palestinos y no nos metemos en eso. No hay interdicción en lo que concierne a la compra de edificios por los residentes árabes de Jerusalén occidental y no hay interdicción en lo que concierne a la compra o la construcción de viviendas por los judíos en la parte está de la ciudad", añadió el Primer ministro israelí.
domingo, julio 19, 2009
Los palestinos optaron por la opción del rechazo
Publicado 02.07.2009
Oriente Medio
Entre el delirio árabe y la Confederación del Jordán
Los palestinos optaron por la opción del rechazo
Autor: Hilel Resnizky
“Cual columna central en el puente y en el hombre columna dorsal de mi tierra es el centro y el eje el Jordán, el sagrado Jordán”.
Así se cantaba en el movimiento revisionista, con palabras de Jabotinsky, a las que seguía una afirmación geopolítica: “Dos riberas tiene el Jordán; la una es nuestra, la otra también”.
Las cuatro primeras líneas son básicamente ciertas. El Jordán fluye por el centro de una unidad geográfica e histórica. No siempre una unidad política. Los cristianos llaman al país Palestina o Tierra Santa, los judíos lo llamamos Eretz Israel.
En la Biblia se lo llama también Canaán. El límite occidental y el oriental son claros: el Mar Mediterráneo y el desierto. El desierto es también el límite meridional. Podemos decir que la isoyeta (línea de igualdad de las precipitaciones) de los 250 milímetros anuales marca el límite de Eretz Israel. Israel hoy comprende el Néguev, al sur de esa línea. Para las tribus que llegaron a Canaán, ese era el país donde no hacía falta la irrigación -como en Egipto o Mesopotamia- sino que bastaban las lluvias. Al norte marcan los límites las montañas del Líbano y el Hermón. El país es una comarca de llanuras, valles y montanas relativamente bajas.
En la medialuna de las tierras fértiles, con sus polos en Egipto y Mesopotamias; Israel es el paso obligado.
Es un puente, pero con personalidad propia. Un río puede marcar el límite, como el Uruguay en nuestros días. Pero puede unir al país, como el Nilo a Egipto.
El Jordán es más un eje que una frontera. Los que vivimos a sus riberas sabemos que no puede ser un obstáculo.
Eretz Israel no es sólo una comarca. Aunque la Biblia da a sus pobladores nombres distintos y registra constantes conflictos entre los pueblos, la nomenclatura de las poblaciones registra un hecho llamativo. Todos -cananeos, hebreos, moabitas, amonitas, edomitas- hablan un idioma igual o parecido. Cuando la sequía asola a Beit Lejem (Belén), Elimelej y su esposa Noemí no tienen empacho en pasar a Moab y tomar mujeres del lugar para sus hijos. Cierto.
Los varones mueren en el extranjero pero nadie nos da indicios respecto a la hostilidad mutua entre israelitas y moabitas. Meischa, el rey de Moab, erigió una estela que detalla su victoria sobre Israel allá por el año 850 a.C. Pero la estela está en hebreo -o canaaneo- que es el idioma que hablan todos.
En las centurias del primer milenio a.C. hay muchas guerras. Tal vez sería mejor hablar de ``guerras civiles'' como las que dirimen a veces Iehuda e Israel. Algo así como las guerras civiles en América Latina, entre pueblos que hablan un mismo idioma y se adjudican, a veces, una genealogía común. En Canaán hay una multitud de pueblos, parte de los cuales los presenta el Antiguo Testamento como descendientes de Ham, no de Sem. Pero esos pueblos -qué le vamos a hacer- hablan canaaneo. Según el Antiguo Testamento, Abraham llegó de Ur de Caldea, en esa época al lado del Golfo Pérsico.
Posiblemente haya hablado akkádico, que es una lengua semita. Pero sus hijos y nietos adoptan el idioma semítico de la zona, el canaaneo, que para ellos es hebreo, como lo atestiguan sus nombres. Reuven, Biniamín, Iosef. Hay quien afirma que Biniamín no es hijo de la diestra, sino hijo del sur. Con cualquier explicación el nombre es cananeo (=hebreo). Los nombres geográficos, que preceden a la conquista israelí (¿1200 a.C.?) son también hebreos.
El pueblo hebreo, de acuerdo a la Biblia, llega de Egipto, pero se forma como pueblo y adopta su idioma en Canaán (Eretz Israel). Crean una realidad indivisible: el pueblo de Israel, -la tierra de Israel- y perdurable.
Hay otros pueblos que le disputan a los israelitas la posesión de la tierra. Pero son una realidad pasajera. Los filisteos llegaron a Canaán simultáneamente con los israelitas (¿1200 a.C.?) pero desde el mar, al parecer de Creta, tal vez de Chipre.
Por eso tienen superioridad en la técnica del hierro y de las armas. Lo que les permite conquistar Bet Sheán en el Valle del Jordán.
Por su origen europeo no comparten la circuncisión como los pueblos semíticos de la zona. Son los enemigos principales en la época de los Jueces, de Saúl y David. Pero los reyes israelíes y luego los reyes de Iehudá e Israel los van abatiendo paulatinamente. Incluso el rey Josafat recibo tributo de los filisteos (II Crónicas,17,11).
El rey Hasmoneo Alejandro Janeo extendió su reino. Allá por el año 76 a.C., los israelitas gobernaban en la costa hasta Rafíaj (el límite actual con Egipto). Los filisteos desaparecieron como factor histórico
Como adjudicándoles la tierra, luego de la derrota judía, los romanos (Adriano) llaman al país Palestina (Tierra de los Plishtim= Palestinos), en lugar de Israel o Yehuda (=Judea).
Los filisteos han desaparecido en el transcurso de la historia. Hay quien supone que se asimilaron a los israelitas. Pero la nomenclatura que impuso el imperio romano persistió. Como nombre geográfico actualizado de lo que fue Canaán (Eretz Israel).
Los judíos que permanecieron en el país durante muchos siglos, luego de la destrucción del Segundo Templo, y construyeron sinagogas en los últimos siglos del primer milenio, los judíos que se convirtieron al cristianismo y luego al Islam, los árabes que llegaron al país sobre todo en los últimos siglos fueron habitantes de Palestina (Tierra de los Filisteos).
Vale la pena señalar: los árabes no construyeron en el país casi nada nuevo. Excepto la ciudad de Ramle (Arenal, comparar con ``Rambla''). Los nombres de poblaciones árabes son los mismos que los precedieron como poblados judíos (Sajnín). Cuando comenzaron a preguntarse por su nacionalidad y se enteraron de que este país tiene una idiosincrasia propia, se autodenominaron ``palestinos''.
Primero fueron sencillamente árabes o árabes de Siria del sur. Sólo la colonización judía los compulsó a denominarse palestinos. Un caso interesante.
Los pueblos dan su nombre a la región. Francia es la tierra de los francos, Iberia la de los iberos. Los palestinos adoptan para sí el nombre de la comarca. Que no tiene nada que ver con el origen étnico. Los árabes llegaron al país allá por el 640, varios siglos después de la extinción de los filisteos como nación. Los judíos tienen probablemente más cromosomas filisteos que los palestinos.
El ser ``palestino'' es una opción por la negación. Un ``palestino'' es un habitante de Palestina que se niega a ser judío. Se autodenomina au- tóctono aún cuando sus antepasados hayan llegado al país, no precisamente en el 640 sino varios siglos más tarde y sea descendiente de los cruzados franceses, de los kurdos que, con Saladino, reconquistaron el país para el Islam, de los beduinos o de habitantes de países limítrofes que llegaron al país con la modernización que trajo la emigración judía.
Es decir, ``olim jadashim'', un poco más veteranos.
Con todo esto no quiero argüir su falta de derechos. Niego su ``narrativa'' falsa de habitantes autóctonos desplazados. Que con un desparpajo intelectual sorprendente (o una ignorancia total) niegan el derecho de los judíos a su tierra, que empezaron a poblar hace tres milenios.
Vale la pena recordar que entre l948 y 1967 Jordania y Egipto gobernaban respectivamente la Franja Oriental y la zona de Gaza. Sólo en l974 la OLP creada en l964 pedía la instauración de un Estado palestino en los límites del Mandato (siete años después de la Guerra de los Seis Días).
El argumento ``Nosotros estábamos antes'' debe ser cotejado con la realidad de la region de Kosovo. Era una zona cristiana ortodoxa y serbia, hasta su conquista en l389 por los turcos, que impusieron su religión y la transformaron paulatinamente en albana y musulmana. Lo que no les impidió a los nuevos kosovares adoptar su independencia.
Como los damnificados son sencillamente cristianos serbios ortodoxos, para peor ex comunistas, el mundo de Occidente reconoce a los nuevos dueños de la tierra, como legítimos kosovares. Es claro; los palestinos y los albanos musulmanes de Kosovo no pueden tener razón simultáneamente.
“La ONU conoce la ubicación de escondites de cohetes Katyusha”
Publicado 19.07.2009
Líbano
Un debate está programado en el Consejo de Seguridad
“La ONU conoce la ubicación de escondites de cohetes Katyusha”
La FINUL conocía desde hace unos meses la ubicación del escondite de cohetes Katyusha que explotó al sur de la aldea libanesa de Hirbet Salim, informó una fuente gubernamental en Jerusalén.
La fuente destacó que la fuerza de la ONU tenía información precisa sobre el lugar y una serie de otras instalaciones en las que Hezbollah almacena cohetes, pero que no hizo nada.
Un debate está programado en el Consejo de Seguridad de la ONU para finales de agosto sobre la renovación del mandato de la FINUL en el sur de Líbano, e Israel espera que la explosión demuestre la necesidad de reforzar a la fuerza.
El gobierno cree que la fuerza podría afinar sus reglas de compromiso y actuar con más fuerza con el Ejército libanés en las aldeas del sur de Líbano
Los funcionarios gubernamentales que se ocupan de la cuestión de Líbano dicen que los soldados de la ONU encuentran terroristas de Hezbollah y son detenidos por ellos, pero los hechos no aparecen en los informes presentados al Consejo de Seguridad.
Se informó que residentes en la zona impidieron que los soldados de la FINUL revisaran un sitio abandonado cerca del edificio que explotó la semana pasada, en la que se cree que el grupo terrorista almacenaba armas en contra la resolución 1.701 del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas.
Un oficial de seguridad libanés explicó que docenas de civiles rodearon los vehículos de la ONU y bloquearon la carretera que conduce al edificio. Las fuerzas de la FINUL se retiraron con la ayuda del Ejército libanés.
Mientras tanto, Hezbollah permitió a doce civiles libaneses, incluidos niños, infiltrarse en territorio israelí en el Monte Dov, cerca de granjas de Sheba, retornando a Líbano poco después. Tzáhal comunicó que no respondió porque los civiles estaban desarmados y no peligrosos.
Las fuerzas israelíes fueron puestas en alerta y el Ejército informó al comando de la FINUL de la cuestión, pidiéndoles intervenir.
Funcionarios de seguridad civil comentaron que la incursión estaba destinada a desviar la atención de la explosión, que avergüenza a Hezbollah, ya que reveló la presencia de armas en el sur de Líbano.
Líbano
Un debate está programado en el Consejo de Seguridad
“La ONU conoce la ubicación de escondites de cohetes Katyusha”
La FINUL conocía desde hace unos meses la ubicación del escondite de cohetes Katyusha que explotó al sur de la aldea libanesa de Hirbet Salim, informó una fuente gubernamental en Jerusalén.
La fuente destacó que la fuerza de la ONU tenía información precisa sobre el lugar y una serie de otras instalaciones en las que Hezbollah almacena cohetes, pero que no hizo nada.
Un debate está programado en el Consejo de Seguridad de la ONU para finales de agosto sobre la renovación del mandato de la FINUL en el sur de Líbano, e Israel espera que la explosión demuestre la necesidad de reforzar a la fuerza.
El gobierno cree que la fuerza podría afinar sus reglas de compromiso y actuar con más fuerza con el Ejército libanés en las aldeas del sur de Líbano
Los funcionarios gubernamentales que se ocupan de la cuestión de Líbano dicen que los soldados de la ONU encuentran terroristas de Hezbollah y son detenidos por ellos, pero los hechos no aparecen en los informes presentados al Consejo de Seguridad.
Se informó que residentes en la zona impidieron que los soldados de la FINUL revisaran un sitio abandonado cerca del edificio que explotó la semana pasada, en la que se cree que el grupo terrorista almacenaba armas en contra la resolución 1.701 del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas.
Un oficial de seguridad libanés explicó que docenas de civiles rodearon los vehículos de la ONU y bloquearon la carretera que conduce al edificio. Las fuerzas de la FINUL se retiraron con la ayuda del Ejército libanés.
Mientras tanto, Hezbollah permitió a doce civiles libaneses, incluidos niños, infiltrarse en territorio israelí en el Monte Dov, cerca de granjas de Sheba, retornando a Líbano poco después. Tzáhal comunicó que no respondió porque los civiles estaban desarmados y no peligrosos.
Las fuerzas israelíes fueron puestas en alerta y el Ejército informó al comando de la FINUL de la cuestión, pidiéndoles intervenir.
Funcionarios de seguridad civil comentaron que la incursión estaba destinada a desviar la atención de la explosión, que avergüenza a Hezbollah, ya que reveló la presencia de armas en el sur de Líbano.
Argentina reitera la promesa de hallar a los responsables del atentado a AMIA
Publicado 19.07.2009
Mundo Judío
Los actos multitudinarios fueron reemplazados con una breve ceremonia Argentina reitera la promesa de hallar a los responsables del atentado a AMIA
El Gobierno argentino reiteró su promesa de contribuir a hallar a los responsables del atentado que causó 85 muertos y unos 300 heridos al arrasar con la sede de la mutualista judía AMIA de Buenos Aires, del que hoy se cumplen 15 años.
"No pensamos bajar los brazos y seguiremos trabajando para encontrar a los responsables", afirmó el jefe del gabinete, Aníbal Fernández, al subrayar que "esto no puede quedar impune".
Fernández acudió a un acto íntimo de recordación organizado por los familiares de las víctimas del ataque en la reconstruida sede de la Asociación Mutual Israelita Argentina (AMIA), en el barrio de Once, en el centro geográfico de Buenos Aires.
Durante la ceremonia, que se llevó a cabo sin oradores, se guardó un minuto de silencio y se depositaron flores bajo el cartel que recuerda a los 85 fallecidos.
Los actos multitudinarios fueron reemplazados con esa breve ceremonia en cumplimiento de medidas de prevención por el avance de la gripe A en el país.
Aldo Donzis, líder de la Delegación de Asociaciones Israelitas Argentinas (DAIA), brazo político de la comunidad judía en el país, reiteró que "al sabor amargo de la pérdida de 85 vidas" se sigue sumando "la impunidad, la falta de justicia".
"La impunidad no debe ganarnos, por las víctimas, sus familiares, por la comunidad y por la sociedad toda", añadió Donzis.
Se espera que la Cámara Nacional de Casación Penal reanude la investigación del ataque y profundice la pesquisa sobre la denominada "conexión local", como ordenó la Corte Suprema de Justicia a fines de mayo pasado.
Además está pendiente un juicio oral contra procesados por serias irregularidades en la primera investigación del atentado, entre ellos el antiguo jefe de los servicios secretos, Hugo Anzorreguy, y la definición de la situación procesal del ex presidente, Carlos Menem (1989-1999), acusado de supuesto encubrimiento.
El juez federal Rodolfo Canicoba Corral acusa a antiguos miembros del Gobierno iraní de haber ayudado al grupo terrorista Hezbollah, al que señala como autor del ataque, lo cual es negado por Teherán y es motivo de tensión diplomática con Argentina.
El mes pasado, Canicoba Corral, agregó otro nombre a la nómina de iraníes acusados, al solicitar la captura internacional del colombiano Samuel Salman El Reda, señalado como uno de los máximos responsables de la "conexión local" del atentado y quien al parecer vive Líbano.
Desde el año pasado, rige una orden de captura internacional dictada por el juez contra nueve iraníes, entre ellos el ex presidente Alí Akbar Rafsanjani y los antiguos ministros de Relaciones Exteriores Alí Akbar Velayati y de Información Alí Fallahijan. EFE y fuentes propias
Mundo Judío
Los actos multitudinarios fueron reemplazados con una breve ceremonia Argentina reitera la promesa de hallar a los responsables del atentado a AMIA
El Gobierno argentino reiteró su promesa de contribuir a hallar a los responsables del atentado que causó 85 muertos y unos 300 heridos al arrasar con la sede de la mutualista judía AMIA de Buenos Aires, del que hoy se cumplen 15 años.
"No pensamos bajar los brazos y seguiremos trabajando para encontrar a los responsables", afirmó el jefe del gabinete, Aníbal Fernández, al subrayar que "esto no puede quedar impune".
Fernández acudió a un acto íntimo de recordación organizado por los familiares de las víctimas del ataque en la reconstruida sede de la Asociación Mutual Israelita Argentina (AMIA), en el barrio de Once, en el centro geográfico de Buenos Aires.
Durante la ceremonia, que se llevó a cabo sin oradores, se guardó un minuto de silencio y se depositaron flores bajo el cartel que recuerda a los 85 fallecidos.
Los actos multitudinarios fueron reemplazados con esa breve ceremonia en cumplimiento de medidas de prevención por el avance de la gripe A en el país.
Aldo Donzis, líder de la Delegación de Asociaciones Israelitas Argentinas (DAIA), brazo político de la comunidad judía en el país, reiteró que "al sabor amargo de la pérdida de 85 vidas" se sigue sumando "la impunidad, la falta de justicia".
"La impunidad no debe ganarnos, por las víctimas, sus familiares, por la comunidad y por la sociedad toda", añadió Donzis.
Se espera que la Cámara Nacional de Casación Penal reanude la investigación del ataque y profundice la pesquisa sobre la denominada "conexión local", como ordenó la Corte Suprema de Justicia a fines de mayo pasado.
Además está pendiente un juicio oral contra procesados por serias irregularidades en la primera investigación del atentado, entre ellos el antiguo jefe de los servicios secretos, Hugo Anzorreguy, y la definición de la situación procesal del ex presidente, Carlos Menem (1989-1999), acusado de supuesto encubrimiento.
El juez federal Rodolfo Canicoba Corral acusa a antiguos miembros del Gobierno iraní de haber ayudado al grupo terrorista Hezbollah, al que señala como autor del ataque, lo cual es negado por Teherán y es motivo de tensión diplomática con Argentina.
El mes pasado, Canicoba Corral, agregó otro nombre a la nómina de iraníes acusados, al solicitar la captura internacional del colombiano Samuel Salman El Reda, señalado como uno de los máximos responsables de la "conexión local" del atentado y quien al parecer vive Líbano.
Desde el año pasado, rige una orden de captura internacional dictada por el juez contra nueve iraníes, entre ellos el ex presidente Alí Akbar Rafsanjani y los antiguos ministros de Relaciones Exteriores Alí Akbar Velayati y de Información Alí Fallahijan. EFE y fuentes propias
El arte reivindica justicia para víctimas del atentado
Publicado 19.07.2009
Cultura
El Espacio de Arte de la AMIA organizó para este aniversario cuatro muestras artísticas
El arte reivindica justicia para víctimas del atentado
Artistas argentinos unieron sus trabajos para preservar la memoria, reclamar justicia y denunciar la impunidad al cumplirse quince años del atentado contra la sede de la mutualidad judía AMIA de Buenos Aires, que mató a 85 personas.
El Espacio de Arte de la Asociación Mutual Israelita Argentina (AMIA) organizó para este aniversario cuatro muestras artísticas que, desde puntos de vista y técnicas diferentes, tratan de usar la cultura como un instrumento en su lucha por apresar a los autores del ataque del 18 de julio de 1994, que además causó centenares de heridos.
Esculturas, grabados, fotografías y tiras de humor se unen en esta exhibición para rescatar en los visitantes el recuerdo de los fallecidos y reactivar, de alguna manera, la polémica sobre el vacío legal que acompaña al atentado.
"El problema de nuestra sociedad es que muchas veces nos acostumbramos demasiado a las tragedias y el arte es una forma de generar empatía y de que el visitante sienta el atentado un poquito más cerca", aseguró el director del Espacio de Arte de la AIMA, Elio Kapszuk.
Una de las exposiciones se lleva a cabo en la reconstruida sede de la mutualista, donde impacta la obra "Duerme", una alegoría del artista Gerardo Fieldstein sobre la impunidad.
Fieldstein utilizó, como eje principal, la escultura realista de un juez que duerme entre cartones de pizza, botellas de champaña y acomodado en el colchón de una montaña de expedientes sobre la infructuosa investigación del atentado.
Alrededor de este "juez", se exponen 85 pares de zapatos que simbolizan a las víctimas que, desde su ausencia, intimidan y vigilan al juez para que despierte y comience a realizar su trabajo.
"Como artista y como persona no puedo digerir esta tragedia y tampoco asumir que después de 15 años no se haya hecho justicia", subrayó Fieldstein.
En el Centro Cultural Recoleta, uno de los más visitados de Buenos Aires, se exhibe "Memoria Ilustrada", en la que los más importantes humoristas gráficos del país, entre ellos los argentinos Crist y Maitena y el uruguayo Hermenegildo Sabat, aportan su mirada sobre lo ocurrido tras el atentado.
También en Recoleta se expone "Huellas por la Memoria y la Justicia", de Alfredo Benavidez Bedoya, quien utiliza el grabado para mostrar las huellas digitales de dos víctimas del atentado rescatadas de documentos personales.
Por último, Daniel Cardirola presentará "Defensas" el próximo lunes en el Centro Cultural de Ricardo Rojas, una exposición de 30 fotografías que retratan los pivotes que se colocaron tras el atentado en las puertas de todas las instituciones judías para evitar ataques con coches bomba. EFE
Cultura
El Espacio de Arte de la AMIA organizó para este aniversario cuatro muestras artísticas
El arte reivindica justicia para víctimas del atentado
Artistas argentinos unieron sus trabajos para preservar la memoria, reclamar justicia y denunciar la impunidad al cumplirse quince años del atentado contra la sede de la mutualidad judía AMIA de Buenos Aires, que mató a 85 personas.
El Espacio de Arte de la Asociación Mutual Israelita Argentina (AMIA) organizó para este aniversario cuatro muestras artísticas que, desde puntos de vista y técnicas diferentes, tratan de usar la cultura como un instrumento en su lucha por apresar a los autores del ataque del 18 de julio de 1994, que además causó centenares de heridos.
Esculturas, grabados, fotografías y tiras de humor se unen en esta exhibición para rescatar en los visitantes el recuerdo de los fallecidos y reactivar, de alguna manera, la polémica sobre el vacío legal que acompaña al atentado.
"El problema de nuestra sociedad es que muchas veces nos acostumbramos demasiado a las tragedias y el arte es una forma de generar empatía y de que el visitante sienta el atentado un poquito más cerca", aseguró el director del Espacio de Arte de la AIMA, Elio Kapszuk.
Una de las exposiciones se lleva a cabo en la reconstruida sede de la mutualista, donde impacta la obra "Duerme", una alegoría del artista Gerardo Fieldstein sobre la impunidad.
Fieldstein utilizó, como eje principal, la escultura realista de un juez que duerme entre cartones de pizza, botellas de champaña y acomodado en el colchón de una montaña de expedientes sobre la infructuosa investigación del atentado.
Alrededor de este "juez", se exponen 85 pares de zapatos que simbolizan a las víctimas que, desde su ausencia, intimidan y vigilan al juez para que despierte y comience a realizar su trabajo.
"Como artista y como persona no puedo digerir esta tragedia y tampoco asumir que después de 15 años no se haya hecho justicia", subrayó Fieldstein.
En el Centro Cultural Recoleta, uno de los más visitados de Buenos Aires, se exhibe "Memoria Ilustrada", en la que los más importantes humoristas gráficos del país, entre ellos los argentinos Crist y Maitena y el uruguayo Hermenegildo Sabat, aportan su mirada sobre lo ocurrido tras el atentado.
También en Recoleta se expone "Huellas por la Memoria y la Justicia", de Alfredo Benavidez Bedoya, quien utiliza el grabado para mostrar las huellas digitales de dos víctimas del atentado rescatadas de documentos personales.
Por último, Daniel Cardirola presentará "Defensas" el próximo lunes en el Centro Cultural de Ricardo Rojas, una exposición de 30 fotografías que retratan los pivotes que se colocaron tras el atentado en las puertas de todas las instituciones judías para evitar ataques con coches bomba. EFE
sábado, julio 18, 2009
Lo mejor de ti
Reflexion y homenaje a todas las madres del mundo.
Fotografias cortesia de Gilad Benari, Tel Aviv-Israel.
Tema musical: How deep is your love-Richard Clayderman
Funcionarios de los Estados Unidos alaban las medidas tomadas por Netanyahu
Publicado 18.07.2009
Proceso de Paz
El gobierno implementó varias de estas acciones en las últimas semanas
Funcionarios de los Estados Unidos alaban las medidas tomadas por Netanyahu
Funcionarios de la administración Obama elogiaron las medidas que ha adoptado el primer ministro, Biniamín Netanyahu, para aliviar las condiciones de los palestinos, como una forma de continuar los esfuerzos para reorientar su mensaje, de manera que la responsabilidad para avanzar en el proceso de paz no se percibe como parte desproporcionada sobre Jerusalén.
Los funcionarios de la Casa Blanca y del Departamento de Estado subrayaron que se complacen por las medidas que Netanyahu había tomado para levantar los puestos de control en Cisjordania y fomentar el crecimiento económico para mejorar las condiciones de vida entre los palestinos.
El gobierno implementó varias de estas acciones en las últimas semanas pero considera que fueron pasadas por alto por la comunidad internacional.
"Acogemos con beneplácito las medidas que el primer ministro Netanyahu ha tomado para aumentar el acceso y la circulación de los palestinos en Cisjordania", destacó un funcionario del Departamento de Estado.
"Si bien aún queda mucho por hacer, estos son pasos importantes que ayudarán a mejorar la situación sobre el terreno y ayudar a crear un contexto para la pronta reanudación de las negociaciones hacia un acuerdo sobre el estatuto definitivo", agregó.
Los comentarios llegaron el mismo día en que el príncipe heredero de Bahrein, Shaikh Salman bin Hamad Al-Khalifa, escribió un artículo de opinión en medios norteamericanos pidiendo a los países árabes acercarse a Israel.
En el mensaje titulado "Los árabes necesitan hablar a los israelíes", destacó "nosotros, como árabes no hemos hecho lo suficiente para comunicarnos directamente con el pueblo de Israel".
También se refirió a la difundida Iniciativa de Paz Arabe y la necesidad de avanzar sobre ella, comentando "básicamente, no hemos hecho una buena tarea de demostrar a los israelíes que nuestra iniciativa puede formar parte de una paz entre iguales, en una atribulada tierra santa de tres grandes religiones".
El príncipe reprendió a los israelíes, así como a los árabes, por no tomar suficientes medidas en pro de la paz, pero dijo que ambas partes habían usado una retórica inútil.
"Un israelí podría ser perdonado por pensar que cada voz musulmana expresa odio, ya que suele ser lo único que oye, así como un árabe podría ser perdonado por pensar que todos los israelíes quiere la destrucción de todos los palestinos", concluyó.
Proceso de Paz
El gobierno implementó varias de estas acciones en las últimas semanas
Funcionarios de los Estados Unidos alaban las medidas tomadas por Netanyahu
Funcionarios de la administración Obama elogiaron las medidas que ha adoptado el primer ministro, Biniamín Netanyahu, para aliviar las condiciones de los palestinos, como una forma de continuar los esfuerzos para reorientar su mensaje, de manera que la responsabilidad para avanzar en el proceso de paz no se percibe como parte desproporcionada sobre Jerusalén.
Los funcionarios de la Casa Blanca y del Departamento de Estado subrayaron que se complacen por las medidas que Netanyahu había tomado para levantar los puestos de control en Cisjordania y fomentar el crecimiento económico para mejorar las condiciones de vida entre los palestinos.
El gobierno implementó varias de estas acciones en las últimas semanas pero considera que fueron pasadas por alto por la comunidad internacional.
"Acogemos con beneplácito las medidas que el primer ministro Netanyahu ha tomado para aumentar el acceso y la circulación de los palestinos en Cisjordania", destacó un funcionario del Departamento de Estado.
"Si bien aún queda mucho por hacer, estos son pasos importantes que ayudarán a mejorar la situación sobre el terreno y ayudar a crear un contexto para la pronta reanudación de las negociaciones hacia un acuerdo sobre el estatuto definitivo", agregó.
Los comentarios llegaron el mismo día en que el príncipe heredero de Bahrein, Shaikh Salman bin Hamad Al-Khalifa, escribió un artículo de opinión en medios norteamericanos pidiendo a los países árabes acercarse a Israel.
En el mensaje titulado "Los árabes necesitan hablar a los israelíes", destacó "nosotros, como árabes no hemos hecho lo suficiente para comunicarnos directamente con el pueblo de Israel".
También se refirió a la difundida Iniciativa de Paz Arabe y la necesidad de avanzar sobre ella, comentando "básicamente, no hemos hecho una buena tarea de demostrar a los israelíes que nuestra iniciativa puede formar parte de una paz entre iguales, en una atribulada tierra santa de tres grandes religiones".
El príncipe reprendió a los israelíes, así como a los árabes, por no tomar suficientes medidas en pro de la paz, pero dijo que ambas partes habían usado una retórica inútil.
"Un israelí podría ser perdonado por pensar que cada voz musulmana expresa odio, ya que suele ser lo único que oye, así como un árabe podría ser perdonado por pensar que todos los israelíes quiere la destrucción de todos los palestinos", concluyó.
Palabras del Rabino Dany Goldman
En 15 años sabemos que fueron 85 las víctimas.
En 15 años fuimos testigos de la complicidad entre el Estado y la mentira, entre los servicios de inteligencia y los funcionarios vergonzantes, entre los antisemitas y los jueces pusilánimes, entre la policía y la ilegalidad, entre la incompetencia intencional y las mafias.
En 15 años desconocemos absolutamente todo sobre los victimarios.
En 15 años los alumnos de las escuelas judías se habituaron a salir de excursión con guardias adicionales por el peligro al terror.
En 15 años vimos el derrumbe de la ética.
En 15 años nos acostumbramos a que en las instituciones judías se realicen simulacros de emergencia “por si las bombas”.
En 15 años comprendimos el valor de la memoria.
En 15 años nuestros hijos metabolizaron las nuevas formas de escándalo, de discriminación y de miedo.
En 15 años aprendimos a convivir con los pilotes.
En 15 años se impuso la tristeza, la pesadumbre y la indignación bajo la forma de una supuesta convivencia civilizada, con hábitos extraños y con la plena convicción de que la justicia que tarda más de una década en encontrar la verdad produce desastre y tragedia en una sociedad.
Rabino Dany Goldman
Inteligencia vigila el abastecimiento de armas de Irán a Hamás
Publicado 17.07.2009
Conflicto
Creó un modus operandi similar al que Teherán emplea desde hace dos décadas para ayudar a Hezbollah en Líbano, a través de Siria
Inteligencia vigila el abastecimiento de armas de Irán a Hamás
La red de contrabando de Irán a Gaza se redujo después del operativo militar contra Hamás en la Franja, y la conciencia internacional sobre el tema aumentó, de acuerdo con fuentes de Inteligencia israelíes y occidentales.
Según informes de Inteligencia occidentales, Irán trata de mantener un sólido sistema de contrabando de armas a Gaza como parte del apoyo que brinda a Hamás.
Este apoyo creó un modus operandi similar al que Teherán emplea desde hace dos décadas para ayudar a Hezbollah en Líbano, a través de Siria.
Las rutas a través de la cual se mueven las armas a Gaza parece que se han vuelto más complicadas. Actualmente, los envíos se realizan a través de Bandar-Abbas, un puerto del sur de Irán. Desde allí los cargamentos son transportados a Yemen, a través del Golfo Pérsico. Las armas pasan desde Yemen a un puerto de Sudán, y luego son transportados por contrabandistas profesionales a Egipto y la península del Sinaí.
Desde Yemen a Sudán, el armamento es transportado dentro de los cascos de pequeñas y medianas embarcaciones civiles.
Las armas son en su mayoría chinas, pero algunas de ellas son fabricadas en Irán. Esto incluye cohetes de medio y corto alcance, misiles antitanque, explosivos y armas de fuego.
Un estudio reciente realizado por el Centro Palestino para la Democracia y la Resolución de Conflictos mostró que más de la mitad de las 16.000 personas que trabajan en los túneles son menores de 18 años, al igual que 30 de las 115 personas que murieron en los túneles desde que el gobierno impuso el bloqueo hace dos años.
El gobierno de Hamás dice que los túneles son legales hasta que se levante el bloqueo, y la municipalidad de Rafiah, cobra 10.000 shekels como tasa para abrir uno.
Fuentes de Inteligencia informan que después del operativo militar, la fuerzas de seguridad egipcias están más dispuestas a cooperar con sus homólogas israelíes. La coordinación se realiza a través de llamadas telefónicas entre funcionarios de alto nivel.
Conflicto
Creó un modus operandi similar al que Teherán emplea desde hace dos décadas para ayudar a Hezbollah en Líbano, a través de Siria
Inteligencia vigila el abastecimiento de armas de Irán a Hamás
La red de contrabando de Irán a Gaza se redujo después del operativo militar contra Hamás en la Franja, y la conciencia internacional sobre el tema aumentó, de acuerdo con fuentes de Inteligencia israelíes y occidentales.
Según informes de Inteligencia occidentales, Irán trata de mantener un sólido sistema de contrabando de armas a Gaza como parte del apoyo que brinda a Hamás.
Este apoyo creó un modus operandi similar al que Teherán emplea desde hace dos décadas para ayudar a Hezbollah en Líbano, a través de Siria.
Las rutas a través de la cual se mueven las armas a Gaza parece que se han vuelto más complicadas. Actualmente, los envíos se realizan a través de Bandar-Abbas, un puerto del sur de Irán. Desde allí los cargamentos son transportados a Yemen, a través del Golfo Pérsico. Las armas pasan desde Yemen a un puerto de Sudán, y luego son transportados por contrabandistas profesionales a Egipto y la península del Sinaí.
Desde Yemen a Sudán, el armamento es transportado dentro de los cascos de pequeñas y medianas embarcaciones civiles.
Las armas son en su mayoría chinas, pero algunas de ellas son fabricadas en Irán. Esto incluye cohetes de medio y corto alcance, misiles antitanque, explosivos y armas de fuego.
Un estudio reciente realizado por el Centro Palestino para la Democracia y la Resolución de Conflictos mostró que más de la mitad de las 16.000 personas que trabajan en los túneles son menores de 18 años, al igual que 30 de las 115 personas que murieron en los túneles desde que el gobierno impuso el bloqueo hace dos años.
El gobierno de Hamás dice que los túneles son legales hasta que se levante el bloqueo, y la municipalidad de Rafiah, cobra 10.000 shekels como tasa para abrir uno.
Fuentes de Inteligencia informan que después del operativo militar, la fuerzas de seguridad egipcias están más dispuestas a cooperar con sus homólogas israelíes. La coordinación se realiza a través de llamadas telefónicas entre funcionarios de alto nivel.
La comunidad judía de Argentina conmemora el decimoquinto aniversario del atentado a AMIA
Publicado 18.07.2009
Mundo Judío
El homenaje sustituyó al acto central que cada año se realiza
La comunidad judía de Argentina conmemora el decimoquinto aniversario del atentado a AMIA
La comunidad judía de Argentina conmemoró el decimoquinto aniversario del atentado contra la mutualista judía AMIA, que se cumple este sábado, con un aviso que recordó a los 85 muertos por la tragedia y que fue transmitido por la cadena nacional de radio y televisión.
El homenaje sustituyó al acto central que cada año se realiza para recordar a los fallecidos y renovar el pedido de justicia en el populoso barrio de Balvanera, en Buenos Aires, donde está situado el reconstruido edificio de la Asociación Mutual Israelita Argentina (AMIA).
Las autoridades de la colectividad judía de Argentina resolvieron postergar el acto para evitar las concentraciones masivas de público, debido a la epidemia de gripe A que afecta al país.
El único acto tuvo lugar a una cuadra de la sede de AMIA, donde se homenajeó a los voluntarios que participaron en el rescate de la biblioteca judía más grande de Latinoamérica, que funcionaba en la mutualista.
En la ceremonia, realizada en la fundación donde se guardó el patrimonio cultural rescatado tras el atentado, participaron los titulares de AMIA, Guillermo Borger, y de Delegación de Asociaciones Israelitas Argentinas (DAIA), Aldo Donzis.
"Queremos homenajear a quienes rescataron nuestra historia. No sólo han rescatado nuestro pasado sino también nuestro futuro, porque los pueblos que no tienen historia no tienen futuro", afirmó Donzis.
A la sede de AMIA concurrió para "transmitir el saludo del Gobierno argentino" el ministro de Justicia, Julio Alak, quien insistió en que el atentado "no puede quedar impune".
"Se atacó a la comunidad judía y a la comunidad argentina en general. Este caso es una de las grandes deudas que el Estado argentino tiene con sus habitantes", señaló antes de considerar que la investigación "debe permanecer plenamente activa hasta que se encuentren a los responsables de la autoría del hecho".
La comunidad judía lanzó una campaña de propaganda para recordar a las víctimas, además de una página web (www.85vidasmenos.amia.org,ar), mensajes de texto y vídeos que serán subidos a Youtube.
Este "shabat", cuando se cumplirá efectivamente el decimoquinto aniversario del atentado, artistas de diversas disciplinas organizarán una serie de exhibiciones en distintos centros culturales de Buenos Aires.
Esculturas, grabados, dibujos y fotografías componen las muestras que podrán visitarse en el marco del Espacio de Arte AMIA.
Perpetrado el 18 de julio de 1994, el AMIA fue el segundo de los ataques contra objetivos judíos en Argentina y sucedió al atentado que destruyó la embajada de Israel en Buenos Aires, que se produjo el 17 de marzo de 1992 y provocó la muerte de 29 personas.
La causa que investiga el atentado contra AMIA se reactivó a finales de mayo, cuando la Corte Suprema ordenó al máximo tribunal penal del país profundizar la investigación sobre la "conexión local" del ataque, que causó unos 300 heridos.
La Justicia argentina atribuye la responsabilidad del atentado a Irán y al grupo terrorista Hezbollah y ha pedido la captura internacional de nueve iraníes, entre ellos el ex presidente, Alí Akbar Rafsanjani, y del colombiano, Samuel Salman El Reda, acusado de ser parte de la "conexión local". EFE y fuentes propias
Mundo Judío
El homenaje sustituyó al acto central que cada año se realiza
La comunidad judía de Argentina conmemora el decimoquinto aniversario del atentado a AMIA
La comunidad judía de Argentina conmemoró el decimoquinto aniversario del atentado contra la mutualista judía AMIA, que se cumple este sábado, con un aviso que recordó a los 85 muertos por la tragedia y que fue transmitido por la cadena nacional de radio y televisión.
El homenaje sustituyó al acto central que cada año se realiza para recordar a los fallecidos y renovar el pedido de justicia en el populoso barrio de Balvanera, en Buenos Aires, donde está situado el reconstruido edificio de la Asociación Mutual Israelita Argentina (AMIA).
Las autoridades de la colectividad judía de Argentina resolvieron postergar el acto para evitar las concentraciones masivas de público, debido a la epidemia de gripe A que afecta al país.
El único acto tuvo lugar a una cuadra de la sede de AMIA, donde se homenajeó a los voluntarios que participaron en el rescate de la biblioteca judía más grande de Latinoamérica, que funcionaba en la mutualista.
En la ceremonia, realizada en la fundación donde se guardó el patrimonio cultural rescatado tras el atentado, participaron los titulares de AMIA, Guillermo Borger, y de Delegación de Asociaciones Israelitas Argentinas (DAIA), Aldo Donzis.
"Queremos homenajear a quienes rescataron nuestra historia. No sólo han rescatado nuestro pasado sino también nuestro futuro, porque los pueblos que no tienen historia no tienen futuro", afirmó Donzis.
A la sede de AMIA concurrió para "transmitir el saludo del Gobierno argentino" el ministro de Justicia, Julio Alak, quien insistió en que el atentado "no puede quedar impune".
"Se atacó a la comunidad judía y a la comunidad argentina en general. Este caso es una de las grandes deudas que el Estado argentino tiene con sus habitantes", señaló antes de considerar que la investigación "debe permanecer plenamente activa hasta que se encuentren a los responsables de la autoría del hecho".
La comunidad judía lanzó una campaña de propaganda para recordar a las víctimas, además de una página web (www.85vidasmenos.amia.org,ar), mensajes de texto y vídeos que serán subidos a Youtube.
Este "shabat", cuando se cumplirá efectivamente el decimoquinto aniversario del atentado, artistas de diversas disciplinas organizarán una serie de exhibiciones en distintos centros culturales de Buenos Aires.
Esculturas, grabados, dibujos y fotografías componen las muestras que podrán visitarse en el marco del Espacio de Arte AMIA.
Perpetrado el 18 de julio de 1994, el AMIA fue el segundo de los ataques contra objetivos judíos en Argentina y sucedió al atentado que destruyó la embajada de Israel en Buenos Aires, que se produjo el 17 de marzo de 1992 y provocó la muerte de 29 personas.
La causa que investiga el atentado contra AMIA se reactivó a finales de mayo, cuando la Corte Suprema ordenó al máximo tribunal penal del país profundizar la investigación sobre la "conexión local" del ataque, que causó unos 300 heridos.
La Justicia argentina atribuye la responsabilidad del atentado a Irán y al grupo terrorista Hezbollah y ha pedido la captura internacional de nueve iraníes, entre ellos el ex presidente, Alí Akbar Rafsanjani, y del colombiano, Samuel Salman El Reda, acusado de ser parte de la "conexión local". EFE y fuentes propias
jueves, julio 16, 2009
Construirán tres estaciones termosolares en Timna
Publicado 16.07.2009
Economía
Con una capacidad de generación de 200 megavatios
Construirán tres estaciones termosolares en Timna
La Comisión Nacional de Planificación ordenó la preparación de los planos para la construcción de tres plantas termosolares de generación eléctrica de entre 50 y 75 magavatios cada una, que estarán emplazadas en terrenos contiguos a las minas de cobre de Timna, al norte de Eilat.En enero del año 2009, el Gobierno había decidido la implementación de un programa para acelerar la adopción de la explotación de ``energías verdes''” en la zona del Néguev y la Aravá.
En ese momento encomendó a la Dirección de Tierras que prepare las licitaciones correspondientes para la concesión de los predios necesarios.La aprobación por la Comisión de Planificación elimina otro obstáculo en el largo camino hasta la adjudicación de las concesiones a las empresas interesadas.
La iniciativa cuenta con la aprobación de las entidades voluntarias de defensa del medio ambiente.
Entienden que respetando las condiciones ecológicas y la naturaleza, este tipo de plantas estimulan el empleo de energía no contaminante como la solar.Hace unos meses, la misma Comisión Nacional de Planificación dio luz verde a la iniciativa de levantar una planta solar en el kibutz Katora y otra en la zona de Ashelim.
Para la concreción de este proyecto se viene realizando un estudio de impacto ambiental y, de resultar favorable, podrá convocarse a licitación a empresas interesadas en la construcción.
Cabe recordar que hace dos años fue sancionada una ley por la que el Estado se compromete a adquirir toda la energía eléctrica generada en base a fuentes solares.
Según expertos en el tema, diez kilómetros cuadrados del desierto del Néguev reciben un promedio anual de energía solar igual a toda la electricidad generada por la Compañía de Electricidad.
La actividad de las usinas de la Compañía consume aproximadamente un tercio de las importaciones de combustible de Israel.
Empresas israelíes construyeron y administran en Estados Unidos, usinas de energía eléctrica que emplean la energía solar como combustible.
Recientemente se inauguró en el Néguev una planta instalada en el techo de galpones y la energía que produce se incorpora a la red de la Compañía de Electricidad.
Economía
Con una capacidad de generación de 200 megavatios
Construirán tres estaciones termosolares en Timna
La Comisión Nacional de Planificación ordenó la preparación de los planos para la construcción de tres plantas termosolares de generación eléctrica de entre 50 y 75 magavatios cada una, que estarán emplazadas en terrenos contiguos a las minas de cobre de Timna, al norte de Eilat.En enero del año 2009, el Gobierno había decidido la implementación de un programa para acelerar la adopción de la explotación de ``energías verdes''” en la zona del Néguev y la Aravá.
En ese momento encomendó a la Dirección de Tierras que prepare las licitaciones correspondientes para la concesión de los predios necesarios.La aprobación por la Comisión de Planificación elimina otro obstáculo en el largo camino hasta la adjudicación de las concesiones a las empresas interesadas.
La iniciativa cuenta con la aprobación de las entidades voluntarias de defensa del medio ambiente.
Entienden que respetando las condiciones ecológicas y la naturaleza, este tipo de plantas estimulan el empleo de energía no contaminante como la solar.Hace unos meses, la misma Comisión Nacional de Planificación dio luz verde a la iniciativa de levantar una planta solar en el kibutz Katora y otra en la zona de Ashelim.
Para la concreción de este proyecto se viene realizando un estudio de impacto ambiental y, de resultar favorable, podrá convocarse a licitación a empresas interesadas en la construcción.
Cabe recordar que hace dos años fue sancionada una ley por la que el Estado se compromete a adquirir toda la energía eléctrica generada en base a fuentes solares.
Según expertos en el tema, diez kilómetros cuadrados del desierto del Néguev reciben un promedio anual de energía solar igual a toda la electricidad generada por la Compañía de Electricidad.
La actividad de las usinas de la Compañía consume aproximadamente un tercio de las importaciones de combustible de Israel.
Empresas israelíes construyeron y administran en Estados Unidos, usinas de energía eléctrica que emplean la energía solar como combustible.
Recientemente se inauguró en el Néguev una planta instalada en el techo de galpones y la energía que produce se incorpora a la red de la Compañía de Electricidad.
Beneficios fiscales para nuevos olim y residentes que regresan al país
Publicado 09.07.2009
Economía
Exención de impuesto a la renta por diez años
Beneficios fiscales para nuevos olim y residentes que regresan al país
Con el inicio del año 2003 entró en vigor la reforma a la Ley del Impuesto a la Renta, que reemplaza el método impositivo territorial, implementado en Israel hasta ese momento, por el método impositivo personal.
Este cambio introdujo en la red del impuesto a los ingresos a muchos que hasta ahora se encontraban fuera de la base imponible en Israel.
El tema cobra especial relevancia en todo lo que se refiere a los ingresos pasivos cuya fuente se encuentra fuera del Estado de Israel, que hasta la implementación del cambio sólo era imponible si se recibían por primera vez en Israel.
La ampliación de la base imponible tras la modificación de la ley ingresa en el círculo imponible a los ingresos producidos u obtenidos en el extranjero.
La imposición de impuestos personales sobre los ingresos de los nuevos inmigrantes obliga al mantenimiento del equilibrio entre la voluntad de alentar la inmigración y la de crear la igualdad entre todos los residentes del país y los inmigrantes en general.
La legislación encontró dicho equilibrio a través de los beneficios fiscales otorgados por tiempo limitado.
Una vez transcurrido dicho período, los nuevos inmigrantes están gravados por el impuesto a la renta, como todos los residentes israelíes.
Residentes israelíesLos beneficios se refieren a los ingresos que reciben los inmigrantes del extranjero y los bienes que se encuentran en el extranjero y que eran propiedad de los nuevos inmigrantes antes de su llegada a Israel.
Dichos beneficios corresponden a quienes son residentes israelíes por primera vez y a los residentes que retornan”.
El 16 de setiembre del año 2008 fue aprobada la ampliación del período de beneficios fiscales para los nuevos inmigrantes y los residentes que retornan al país.
Esta ampliación de beneficios se otorgan a: Nuevos inmigrantes cuya fecha de inmigración sea posterior al lú de enero de 2007.
Residentes que retornan al país, que en el pasado eran ciudadanos israelíes y han residido en el extranjero por lo menos diez años antes de volver al país, si han regresado después del 1ú de enero de 2007, y en el caso que el ciudadano haya vuelto antes del 31 de diciembre del 2009, cinco años.
Nuevos beneficios fiscales
Los nuevos beneficios, tanto para el nuevo inmigrante como para el residente que regresa al país, incluyen entre otros, los siguientes beneficios: Exención del impuesto a la renta por un periodo de diez añosIngresos de sueldos, actividades comerciales, dividendos, intereses, regalías, alquileres, que se han generado fuera de Israel, estarán exentos del impuesto a la renta en Israel por un período de diez años a contar desde la fecha de la inmigración del nuevo residente o de la fecha de regreso del residente que retorna, siempre que sea posterior al 1ú de enero de 2007.
Esta exención seguirá vigente a pesar de que los bienes que producen esos ingresos se hayan adquirido posteriormente a la inmigración o al retorno del ciudadano.Ingresos de bienes de capital, que se han generado fuera de Israel, y sobre bienes situados fuera de Israel, estarán exentos del impuesto a la renta en Israel por el período de diez años a contar desde la fecha de la inmigración del nuevo residente o de la fecha de regreso del residente que retorna, siempre que sea posterior al 1ú de enero de 2007.
Esta exención seguirá vigente a pesar de que los bienes que producen esos ingresos se hayan adquirido posteriormente a la inmigración o al retorno del ciudadano.
Compañías extranjeras administradas por el nuevo inmigrante o por el residente que regresa al país.
Compañías creadas en el exterior y que están controladas y administradas por israelíes, se consideran israelíes a los efectos fiscales.
Compañías que se crearon fuera de Israel y están controladas y administradas por el nuevo inmigrante o por el ciudadano que retorna, no serán consideradas compañías israelíes por el lapso de diez años, a contar desde la fecha de la inmigración del nuevo residente o de la fecha de regreso del residente que retorna, siempre que sea posterior al 1ú de enero de 2007.
Exención de declaración de bienes e ingresos del exterior
El nuevo inmigrante o el ciudadano que regresa estarán exentos de declarar los bienes e ingresos del exterior por el lapso de diez años, a contar desde la fecha de la inmigración del nuevo residente o de la fecha de regreso del residente que retorna, siempre que sea posterior al 1ú de enero de 2007.
El marco fiscal israelí es complejo y por lo tanto aconsejamos asesorarse con profesionales en la materia para cada caso personal antes de decidir inmigrar o retornar al país.
El marco impositivo en Israel es muy dinámico; por lo tanto podrían resultar, en el futuro, cambios en los diferentes puntos anteriormente desarrollados.
Sin duda la ampliación de los beneficios a los nuevos inmigrantes y a los ciudadanos que retornan al país convierte a Israel en un refugio impositivo significativo.
Es aconsejable para el potencial nuevo inmigrante programar su aliá desde el punto de vista fiscal.
Cr. Gabriel Junio (Israel - Uruguay); Mualem Glezer Inbar Junio CPA;gaby@cpaisr.co.il; Gil Mizrahi, abogado y Gross, Kleinhendler, Hodak, Halevy, Greenberg & Co. gilm@gkh-law.com
Economía
Exención de impuesto a la renta por diez años
Beneficios fiscales para nuevos olim y residentes que regresan al país
Con el inicio del año 2003 entró en vigor la reforma a la Ley del Impuesto a la Renta, que reemplaza el método impositivo territorial, implementado en Israel hasta ese momento, por el método impositivo personal.
Este cambio introdujo en la red del impuesto a los ingresos a muchos que hasta ahora se encontraban fuera de la base imponible en Israel.
El tema cobra especial relevancia en todo lo que se refiere a los ingresos pasivos cuya fuente se encuentra fuera del Estado de Israel, que hasta la implementación del cambio sólo era imponible si se recibían por primera vez en Israel.
La ampliación de la base imponible tras la modificación de la ley ingresa en el círculo imponible a los ingresos producidos u obtenidos en el extranjero.
La imposición de impuestos personales sobre los ingresos de los nuevos inmigrantes obliga al mantenimiento del equilibrio entre la voluntad de alentar la inmigración y la de crear la igualdad entre todos los residentes del país y los inmigrantes en general.
La legislación encontró dicho equilibrio a través de los beneficios fiscales otorgados por tiempo limitado.
Una vez transcurrido dicho período, los nuevos inmigrantes están gravados por el impuesto a la renta, como todos los residentes israelíes.
Residentes israelíesLos beneficios se refieren a los ingresos que reciben los inmigrantes del extranjero y los bienes que se encuentran en el extranjero y que eran propiedad de los nuevos inmigrantes antes de su llegada a Israel.
Dichos beneficios corresponden a quienes son residentes israelíes por primera vez y a los residentes que retornan”.
El 16 de setiembre del año 2008 fue aprobada la ampliación del período de beneficios fiscales para los nuevos inmigrantes y los residentes que retornan al país.
Esta ampliación de beneficios se otorgan a: Nuevos inmigrantes cuya fecha de inmigración sea posterior al lú de enero de 2007.
Residentes que retornan al país, que en el pasado eran ciudadanos israelíes y han residido en el extranjero por lo menos diez años antes de volver al país, si han regresado después del 1ú de enero de 2007, y en el caso que el ciudadano haya vuelto antes del 31 de diciembre del 2009, cinco años.
Nuevos beneficios fiscales
Los nuevos beneficios, tanto para el nuevo inmigrante como para el residente que regresa al país, incluyen entre otros, los siguientes beneficios: Exención del impuesto a la renta por un periodo de diez añosIngresos de sueldos, actividades comerciales, dividendos, intereses, regalías, alquileres, que se han generado fuera de Israel, estarán exentos del impuesto a la renta en Israel por un período de diez años a contar desde la fecha de la inmigración del nuevo residente o de la fecha de regreso del residente que retorna, siempre que sea posterior al 1ú de enero de 2007.
Esta exención seguirá vigente a pesar de que los bienes que producen esos ingresos se hayan adquirido posteriormente a la inmigración o al retorno del ciudadano.Ingresos de bienes de capital, que se han generado fuera de Israel, y sobre bienes situados fuera de Israel, estarán exentos del impuesto a la renta en Israel por el período de diez años a contar desde la fecha de la inmigración del nuevo residente o de la fecha de regreso del residente que retorna, siempre que sea posterior al 1ú de enero de 2007.
Esta exención seguirá vigente a pesar de que los bienes que producen esos ingresos se hayan adquirido posteriormente a la inmigración o al retorno del ciudadano.
Compañías extranjeras administradas por el nuevo inmigrante o por el residente que regresa al país.
Compañías creadas en el exterior y que están controladas y administradas por israelíes, se consideran israelíes a los efectos fiscales.
Compañías que se crearon fuera de Israel y están controladas y administradas por el nuevo inmigrante o por el ciudadano que retorna, no serán consideradas compañías israelíes por el lapso de diez años, a contar desde la fecha de la inmigración del nuevo residente o de la fecha de regreso del residente que retorna, siempre que sea posterior al 1ú de enero de 2007.
Exención de declaración de bienes e ingresos del exterior
El nuevo inmigrante o el ciudadano que regresa estarán exentos de declarar los bienes e ingresos del exterior por el lapso de diez años, a contar desde la fecha de la inmigración del nuevo residente o de la fecha de regreso del residente que retorna, siempre que sea posterior al 1ú de enero de 2007.
El marco fiscal israelí es complejo y por lo tanto aconsejamos asesorarse con profesionales en la materia para cada caso personal antes de decidir inmigrar o retornar al país.
El marco impositivo en Israel es muy dinámico; por lo tanto podrían resultar, en el futuro, cambios en los diferentes puntos anteriormente desarrollados.
Sin duda la ampliación de los beneficios a los nuevos inmigrantes y a los ciudadanos que retornan al país convierte a Israel en un refugio impositivo significativo.
Es aconsejable para el potencial nuevo inmigrante programar su aliá desde el punto de vista fiscal.
Cr. Gabriel Junio (Israel - Uruguay); Mualem Glezer Inbar Junio CPA;gaby@cpaisr.co.il; Gil Mizrahi, abogado y Gross, Kleinhendler, Hodak, Halevy, Greenberg & Co. gilm@gkh-law.com
Israel prueba el sistema de defensa Arrow
Publicado 15.07.2009
Seguridad
Será la primera del sistema con un objetivo a más de mil kilómetros
Israel prueba el sistema de defensa Arrow
Israel y los Estados Unidos ejecutarán una prueba del misil Arrow sobre el Océano Pacífico en lo que será la primera prueba del sistema con un objetivo a más de 1.000 kilómetros, porque no hay sitios de prueba posibles en el Mediterráneo.
Según un oficial de Defensa norteamericano, la prueba, tendrá lugar en los próximos días fuera de la costa central de California, y será la tercera prueba del sistema llevada a cabo por Israel en los Estados Unidos. La Administración Federal de Aviación advirtió a las aeronaves a permanecer alejadas de la zona.
Israel tiene "limitada la gama de misiles que puede probar en el Mediterráneo oriental. Es una cuestión de seguridad", informó el teniente general del Ejército norteamericano, Patrick O'Reilly, director de la Agencia de Defensa de Misiles del Pentágono. "Ese es el objetivo principal por el que ellos vienen a los Estados Unidos para realizar la prueba."
O'Rielly añadió que la prueba también brinda "la oportunidad de utilizar el sistema Patriot, el sistema THAAD y el sistema Aegis, que interactúan con el sistema Arrow, de forma que constataremos la plena interoperabilidad cuando ejecutemos esta prueba".
Una fuente estadounidense reiteró que aunque la prueba se llevará a cabo bajo los auspicios de los Estados Unidos y se utilizarán los "sensores activos" de los sistemas de misiles norteamericanos, la prueba sigue siendo principalmente de Israel.
En abril, la Fuerza Aérea llevó a cabo una prueba del nuevo misil Arrow 2. Funcionarios destacaron que era capaz de interceptar un misil nuclear iraní.
La prueba de abril fue la primera durante la cual una versión modificada fue lanzada y operada en conjunto con el nuevo y más avanzado modelo de sistema de radar "Pino verde".
El radar de gran potencia de banda X, que se desplegó en el desierto de Negev a finales de 2008 como regalo de despedida del entonces presidente de los Estados Unidos, George W. Bush, también participó en la prueba y en el seguimiento de los objetivos.
Fuentes de Defensa informaron que los EE.UU. proporcionarán la financiación completa para el desarrollo y la producción de la nueva generación del sistema anti-misiles Arrow 3.
Este será una versión de más largo alcance que el sistema que actualmente opera Tzáhal. Será capaz de interceptar misiles enemigos en altitudes más altas y más lejos de Israel.
Seguridad
Será la primera del sistema con un objetivo a más de mil kilómetros
Israel prueba el sistema de defensa Arrow
Israel y los Estados Unidos ejecutarán una prueba del misil Arrow sobre el Océano Pacífico en lo que será la primera prueba del sistema con un objetivo a más de 1.000 kilómetros, porque no hay sitios de prueba posibles en el Mediterráneo.
Según un oficial de Defensa norteamericano, la prueba, tendrá lugar en los próximos días fuera de la costa central de California, y será la tercera prueba del sistema llevada a cabo por Israel en los Estados Unidos. La Administración Federal de Aviación advirtió a las aeronaves a permanecer alejadas de la zona.
Israel tiene "limitada la gama de misiles que puede probar en el Mediterráneo oriental. Es una cuestión de seguridad", informó el teniente general del Ejército norteamericano, Patrick O'Reilly, director de la Agencia de Defensa de Misiles del Pentágono. "Ese es el objetivo principal por el que ellos vienen a los Estados Unidos para realizar la prueba."
O'Rielly añadió que la prueba también brinda "la oportunidad de utilizar el sistema Patriot, el sistema THAAD y el sistema Aegis, que interactúan con el sistema Arrow, de forma que constataremos la plena interoperabilidad cuando ejecutemos esta prueba".
Una fuente estadounidense reiteró que aunque la prueba se llevará a cabo bajo los auspicios de los Estados Unidos y se utilizarán los "sensores activos" de los sistemas de misiles norteamericanos, la prueba sigue siendo principalmente de Israel.
En abril, la Fuerza Aérea llevó a cabo una prueba del nuevo misil Arrow 2. Funcionarios destacaron que era capaz de interceptar un misil nuclear iraní.
La prueba de abril fue la primera durante la cual una versión modificada fue lanzada y operada en conjunto con el nuevo y más avanzado modelo de sistema de radar "Pino verde".
El radar de gran potencia de banda X, que se desplegó en el desierto de Negev a finales de 2008 como regalo de despedida del entonces presidente de los Estados Unidos, George W. Bush, también participó en la prueba y en el seguimiento de los objetivos.
Fuentes de Defensa informaron que los EE.UU. proporcionarán la financiación completa para el desarrollo y la producción de la nueva generación del sistema anti-misiles Arrow 3.
Este será una versión de más largo alcance que el sistema que actualmente opera Tzáhal. Será capaz de interceptar misiles enemigos en altitudes más altas y más lejos de Israel.
Tzáhal prueba con éxito el sistema anti-misiles “Cúpula de hierro”
Publicado 16.07.2009
Seguridad
Protegerá a un 95 por ciento de los residentes en las localidades vecinas a la Franja de Gaza
Tzáhal prueba con éxito el sistema anti-misiles “Cúpula de hierro”
El Ministerio de Defensa de Israel anunció que finalizó con éxito una serie de pruebas del nuevo sistema anti-misiles conocido como "Cúpula de Hierro".
Se trata de la última de una serie de ensayos que consistió en interceptar una serie de cohetes agresores, como los que suelen ser disparados por terroristas de Hamás, desde la Franja de Gaza, contra las comunidades del sur.
"Realizamos las primeras pruebas destruyendo cohetes de corto alcance como los Kasam o Grad y fue claramente exitoso", declaró el portavoz del Ministerio de Defensa, Shlomo Dror.
Según el portavoz, "fue el desarrollo más rápido en el mundo de un sistema así. Esperamos que sea la respuesta adecuada para la población del sur de Israel".
El sistema "Cúpula de hierro", desarrollado por la empresa Rafael, es parte de la estrategia que busca neutralizar cualquier amenaza de cohetes, y está previsto que entre en funcionamiento en algún momento en 2010 y será capaz de interceptar cohetes Kasam de corto alcance y cohetes Katyusha disparados por Hamás desde la Franja de Gaza y Hezbollah desde el sur de Líbano.
Tzáhal estudia desplegar un batallón en su división anti-aérea que opere con el sistema, que comenzó a desarrollar en 2007 para hacer frente a la amenaza de cohetes en poder de terroristas palestinos.
El sistema protegerá a un 95 por ciento de los residentes en las localidades vecinas a la Franja de Gaza.
Seguridad
Protegerá a un 95 por ciento de los residentes en las localidades vecinas a la Franja de Gaza
Tzáhal prueba con éxito el sistema anti-misiles “Cúpula de hierro”
El Ministerio de Defensa de Israel anunció que finalizó con éxito una serie de pruebas del nuevo sistema anti-misiles conocido como "Cúpula de Hierro".
Se trata de la última de una serie de ensayos que consistió en interceptar una serie de cohetes agresores, como los que suelen ser disparados por terroristas de Hamás, desde la Franja de Gaza, contra las comunidades del sur.
"Realizamos las primeras pruebas destruyendo cohetes de corto alcance como los Kasam o Grad y fue claramente exitoso", declaró el portavoz del Ministerio de Defensa, Shlomo Dror.
Según el portavoz, "fue el desarrollo más rápido en el mundo de un sistema así. Esperamos que sea la respuesta adecuada para la población del sur de Israel".
El sistema "Cúpula de hierro", desarrollado por la empresa Rafael, es parte de la estrategia que busca neutralizar cualquier amenaza de cohetes, y está previsto que entre en funcionamiento en algún momento en 2010 y será capaz de interceptar cohetes Kasam de corto alcance y cohetes Katyusha disparados por Hamás desde la Franja de Gaza y Hezbollah desde el sur de Líbano.
Tzáhal estudia desplegar un batallón en su división anti-aérea que opere con el sistema, que comenzó a desarrollar en 2007 para hacer frente a la amenaza de cohetes en poder de terroristas palestinos.
El sistema protegerá a un 95 por ciento de los residentes en las localidades vecinas a la Franja de Gaza.
ONU: Las armas descubiertas en el sur de Líbano representan una grave violación de la Resolución 1.701
Publicado 16.07.2009
Líbano
Hezbollah aún no efectuó comentarios sobre lo sucedido
ONU: Las armas descubiertas en el sur de Líbano representan una grave violación de la Resolución 1.701
La fuerza de paz de las Naciones Unidas en Líbano afirmó que el depósito de armas que explotó en una aldea del sur representa una grave violación al alto el fuego negociado por la ONU, que puso fin a un mes de guerra entre los terroristas de Hezbollah y las fuerzas de Tzáhal hace tres años.
Funcionarios de seguridad libaneses informaron que una serie de explosiones se produjeron en un edificio abandonado cerca de la tensa frontera de Líbano con Israel y que fue causada por un incendio en un depósito de armas de Hezbollah. El grupo terrorista aún no efectuó comentarios sobre lo sucedido.
El Ejército presentó un vídeo que contiene imágenes que muestran terroristas que entran y salen de una instalación subterránea utilizada para actividades terroristas en violación directa de la Resolución 1.701 de Naciones Unidas.
Instalaciones similares a esta fueron utilizadas por Hezbollah durante la Segunda Guerra de Líbano en 2006, añadieron funcionarios militares.
Las explosiones en el sur de Líbano no causaron víctimas pero pusieron de relieve la sospecha de larga data que el grupo chiíta mantiene una presencia militar en la región cercana a la frontera de Israel a pesar del despliegue de tropas libanesas y de las Naciones Unidas, en virtud de una resolución que prohíbe esas incursiones no autorizadas de Hezbollah.
Una declaración de la FINUL destaca que el comandante de la fuerza actualizó a funcionarios libaneses en el descubrimiento de las municiones después de las explosiones.
Basándose en la información actualmente disponible, Naciones Unidas considera que el incidente es una grave violación de la resolución de la ONU que puso fin al conflicto, que especifica que no debe haber presencia de los terroristas o armas no autorizadas en la zona de operaciones.
Líbano
Hezbollah aún no efectuó comentarios sobre lo sucedido
ONU: Las armas descubiertas en el sur de Líbano representan una grave violación de la Resolución 1.701
La fuerza de paz de las Naciones Unidas en Líbano afirmó que el depósito de armas que explotó en una aldea del sur representa una grave violación al alto el fuego negociado por la ONU, que puso fin a un mes de guerra entre los terroristas de Hezbollah y las fuerzas de Tzáhal hace tres años.
Funcionarios de seguridad libaneses informaron que una serie de explosiones se produjeron en un edificio abandonado cerca de la tensa frontera de Líbano con Israel y que fue causada por un incendio en un depósito de armas de Hezbollah. El grupo terrorista aún no efectuó comentarios sobre lo sucedido.
El Ejército presentó un vídeo que contiene imágenes que muestran terroristas que entran y salen de una instalación subterránea utilizada para actividades terroristas en violación directa de la Resolución 1.701 de Naciones Unidas.
Instalaciones similares a esta fueron utilizadas por Hezbollah durante la Segunda Guerra de Líbano en 2006, añadieron funcionarios militares.
Las explosiones en el sur de Líbano no causaron víctimas pero pusieron de relieve la sospecha de larga data que el grupo chiíta mantiene una presencia militar en la región cercana a la frontera de Israel a pesar del despliegue de tropas libanesas y de las Naciones Unidas, en virtud de una resolución que prohíbe esas incursiones no autorizadas de Hezbollah.
Una declaración de la FINUL destaca que el comandante de la fuerza actualizó a funcionarios libaneses en el descubrimiento de las municiones después de las explosiones.
Basándose en la información actualmente disponible, Naciones Unidas considera que el incidente es una grave violación de la resolución de la ONU que puso fin al conflicto, que especifica que no debe haber presencia de los terroristas o armas no autorizadas en la zona de operaciones.
miércoles, julio 15, 2009
Niegan el ingreso de diplomáticos franceses a Gaza en protesta por la situación de Guilad Shalit
Publicado 15.07.2009
Conflicto
Israel se opuso al plan de Francia de celebrar el Día de la Bastilla en la Franja
Niegan el ingreso de diplomáticos franceses a Gaza en protesta por la situación de Guilad Shalit
Las autoridades israelíes se negaron a permitir que más de una docena de diplomáticos franceses entren a la Franja de Gaza, donde tenían previsto participar de la celebración del Día de la Bastilla.
Una fuente superior de seguridad dijo que a los quince diplomáticos y empleados del consulado de Jerusalén oriental se les negó la entrada como parte de una protesta de Israel por el hecho que el soldado, Guilad Shalit, sigue cautivo en la Franja de Gaza, sin derechos básicos.
"No se debe permitir que diplomáticos celebren un día marcado por la libertad y los derechos humanos con la población de Gaza, mientras que Shalit sigue secuestrado", dijo la fuente. Israel se opuso al plan de Francia de celebrar el Día de la Bastilla en Gaza a la luz del hecho que Shalit, que fue secuestrado por terroristas de Hamás en 2006, tiene doble nacionalidad franco-israelí.
Durante una celebración del Día de la Bastilla en la embajada de Francia, el embajador, Jean Michel Casa, declaró que Shalit debe ser liberado inmediatamente, un sentimiento compartido por el presidente, Nicolas Sarkozy.
El Consulado de Francia en Jerusalén oriental sirve de enlace con Cisjordania y cuenta con una pequeña delegación en la Franja de Gaza.
Israel negó oficialmente la solicitud de visados del consulado con el argumento de que dichas solicitudes deben ser presentadas con 48 horas de antelación.
Una fuente del Ministerio de Relaciones Exteriores acusó al Consulado francés, que era muy consciente que no se concedería el permiso a los diplomáticos, de "tratar de ser provocativo" y culpar al gobierno por arruinar la fiesta francesa.
"Los empleados del consulado francés son conocidos por ser provocadores y cada semana es una historia diferente con ellos", concluyó la fuente.
Conflicto
Israel se opuso al plan de Francia de celebrar el Día de la Bastilla en la Franja
Niegan el ingreso de diplomáticos franceses a Gaza en protesta por la situación de Guilad Shalit
Las autoridades israelíes se negaron a permitir que más de una docena de diplomáticos franceses entren a la Franja de Gaza, donde tenían previsto participar de la celebración del Día de la Bastilla.
Una fuente superior de seguridad dijo que a los quince diplomáticos y empleados del consulado de Jerusalén oriental se les negó la entrada como parte de una protesta de Israel por el hecho que el soldado, Guilad Shalit, sigue cautivo en la Franja de Gaza, sin derechos básicos.
"No se debe permitir que diplomáticos celebren un día marcado por la libertad y los derechos humanos con la población de Gaza, mientras que Shalit sigue secuestrado", dijo la fuente. Israel se opuso al plan de Francia de celebrar el Día de la Bastilla en Gaza a la luz del hecho que Shalit, que fue secuestrado por terroristas de Hamás en 2006, tiene doble nacionalidad franco-israelí.
Durante una celebración del Día de la Bastilla en la embajada de Francia, el embajador, Jean Michel Casa, declaró que Shalit debe ser liberado inmediatamente, un sentimiento compartido por el presidente, Nicolas Sarkozy.
El Consulado de Francia en Jerusalén oriental sirve de enlace con Cisjordania y cuenta con una pequeña delegación en la Franja de Gaza.
Israel negó oficialmente la solicitud de visados del consulado con el argumento de que dichas solicitudes deben ser presentadas con 48 horas de antelación.
Una fuente del Ministerio de Relaciones Exteriores acusó al Consulado francés, que era muy consciente que no se concedería el permiso a los diplomáticos, de "tratar de ser provocativo" y culpar al gobierno por arruinar la fiesta francesa.
"Los empleados del consulado francés son conocidos por ser provocadores y cada semana es una historia diferente con ellos", concluyó la fuente.
martes, julio 14, 2009
¿Un personaje histórico o una construcción literaria?
Publicado 09.07.2009
Mundo Judío
Josué, hijo de Nun
¿Un personaje histórico o una construcción literaria?
Autor: Dr. Adolfo Roitman
El nombramiento del sucesor de Moisés
La porción de la Torá de la presente semana (parashá Pinjás [Números 25:10-30:1]) nos cuenta sobre el anuncio dramático que le comunicó Dios a Moisés a las puertas de Canaán: ``Dijo Yahveh a Moisés: Sube ahí a la sierra de Abarim y mira la tierra que he dado a los israelitas. Cuando la veas, irás a reunirte tú también a los tuyos, como se reunió tu hermano Aarón. Porque os rebelasteis en el desierto de Sin, cuando protestó la comunidad y cuando os mandé manifestar delante de ella mi santidad, por medio del agua. Estas son las aguas de Meribá de Cadés, en el desierto de Sin'' (27:12-14). (Nota: Sobre el pecado de las aguas de Meribá, ver Números 20:1-11 [cf. el relato paralelo en Éxodo 17:1-7]. Según una tradición alternativa, Moisés fue castigado a causa del pueblo que rehusó subir de Cades a Canaán. Ver Deuteronomio 1:37; 3:26; 4:21). Sin embargo, en un momento tan triste de la vida de Moisés, el líder de Israel no pensó sobre su futuro personal, sino antes bien en el destino de su grey: ``Habló Moisés a Yahveh y le dijo: Que Yahveh, Dios de los espíritus de toda carne, ponga un hombre al frente de esta comunidad, uno que salga y entre delante de ellos y que los haga salir y entrar, para que no quede la comunidad de Yahveh como rebaño sin pastor'' (vv. 15-17).
En respuesta a su preocupación sincera y honesta, ``Respondió Yahveh a Moisés: Toma a Josué, hijo de Nun, hombre en quien está el espíritu, impónle tu mano, y colócalo delante del sacerdote Eleazar y delante de toda la comunidad para darle órdenes en presencia de ellos y comunicarle parte de tu dignidad, con el fin de que le obedezca toda la comunidad de los israelitas. Que se presente al sacerdote Eleazar y que éste consulte acerca de él, según el rito del Urim, delante de Yahveh. A sus órdenes saldrán y a sus órdenes entrarán él y todos los israelitas, toda la comunidad. Moisés hizo como le había mandado Yahveh: tomó a Josué y lo puso delante del sacerdote Eleazar, y delante de toda la comunidad. Le impuso su mano y le dio sus órdenes, como había dicho Yahveh por Moisés'' (vv. 15-23). (Nota: La práctica de imposición de manos es mencionada en otras oportunidades, como ser: Levítico 16:21; 24:14. Sobre el nombramiento de Josué como el sucesor de Moisés, ver también Deuteronomio 1:38; 3:21, 28; 31:3, 23; 34:9).
La carrera de Josué
La nominación de Josué (originalmente llamado Hosea [cf. Números 13:16]), de la tribu de Efraím (Números 13:8; 1 Crónicas 7:27), fue la culminación de una larga carrera de servicio como ayudante y hombre de confianza de Moisés (Números 11:28; cf. también Éxodo 24:13; 33:11). Su primera aparición en la Biblia fue en carácter de comandante, peleando contra los amalecitas en Refidim: ``Moisés dijo a Josué: Elígete algunos hombres, y sal mañana a combatir contra Amalec. [...] Josué cumplió las órdenes de Moisés, y salió a combatir contra Amalec. [...] Josué derrotó a Amalec y a su pueblo a filo de espada'' (Éxodo 17:9-13).Otra de sus funciones fue la de aprendiz en asuntos de culto, acompañando a Moisés en su subida al Monte Sinaí (Éxodo 24:13; 32:15-18) y sirviendo en la Tienda del Encuentro: ``Yahveh hablaba con Moisés cara a cara, como habla un hombre con su amigo. Luego volvía Moisés al campamento, pero su ayudante, el joven Josué, hijo de Nun, no se apartaba del interior de la Tienda'' (Éxodo 33:11). Finalmente, Josué fue uno de los doce espías enviados por Moisés para investigar acerca de la naturaleza de la tierra y los habitantes de Canaán, y que junto con Caleb, hijo de Yefunné, fueron las únicas dos personas que recomendaron conquistar la tierra de Israel (Números 13:6-9).Según algunos biblistas, el estudio detallado de las referencias a Josué en el Pentateuco revela que la mayoría de ellas parecerían ser de carácter secundario. En especial, el caso es harto evidente en la historia acerca de los espías, en donde una lectura crítica de las distintas fuentes (Números 13:30-31; Deuteronomio 1:34-37; Josué 14:6-8) nos muestra con claridad que originalmente sólo Caleb habría puesto su fe en Yahveh, y que en un estadio posterior de la evolución de la tradición la figura de Josué habría sido incorporada a la versión inicial.Josué ``el conquistador''A la muerte de Moisés, y de acuerdo al plan divino, Josué fue nombrado oficialmente por Yahveh como nuevo líder de Israel. Según está escrito: ``Sucedió después de la muerte de Moisés, siervo de Yahveh, que habló Yahveh a Josué, hijo de Nun, y ayudante de Moisés, y le dijo: 'Moisés, mi siervo, ha muerto; arriba, pues; pasa ese Jordán, tú con todo este pueblo, hacia la tierra que yo les doy (a los israelitas). [...] Nadie podrá mantenerse delante de ti en todos los días de tu vida: lo mismo que estuve con Moisés estaré contigo; no te dejaré ni te abandonaré. Sé valiente y firme, porque tú vas a dar a este pueblo la posesión del país que juré dar a sus padres. Sé, pues, valiente y muy firme, teniendo cuidado de cumplir toda la Ley que te dio mi siervo Moisés. No te apartes de ella ni a la derecha ni a la izquierda, para que tengas éxito dondequiera que vayas. No se aparte el libro de esta Ley de tus labios: medítalo día y noche; así procurarás obrar en todo conforme a lo que en él está escrito, y tendrás suerte y éxito en tus empresas. ¿No te he mandado que seas valiente y firme? No tengas miedo ni te acobardes, porque Yahveh tu Dios estará contigo dondequiera que vayas'' (Josué 1:1-9). A partir de ese momento, Josué se convirtió en el comandante en jefe de las fuerzas invasoras. El relato bíblico nos cuenta a continuación con lujo de detalles las proezas militares de Josué y sus tropas, incluyendo entre otras la famosa toma de Jericó (6:11-27) y la victoria sobre Jabín y sus aliados (11:1-14). Con la excepción de algunos territorios aislados (13:1-7), esta conquista relámpago se vio coronada por el éxito absoluto, quedando gran parte de la tierra de Canaán en manos de Israel (cap. 12).Hasta hace algunos años atrás, el relato del libro de Josué sobre la conquista militar de Canaán fue aceptado como una verdad histórica (la escuela de W. F. Albright). Sin embargo, en los últimos años los historiadores han puesto en duda esta ``verdad`` inobjetable, sugiriendo que la ``conquista'' de la tierra de Israel habría sido antes bien el resultado de un asentamiento progresivo (A. Alt) o de una rebelión de los campesinos contra las ciudades cananeas (G. Mendenhall N. K. Gottwald). (Nota: Sobre este tema, ver, Jean-Louis Ska, Los enigmas del pasado [Estella, Navarra: Editorial Verbo Divino, 2003] págs. 71-89). (Nota: Según R. de Vaux, sin embargo, existiría una posibilidad intermedia, a saber: el asentamiento en las regiones pocos habitadas se habría efectuado por infiltración pacífica o bien gracias a convenios con los habitantes, pero paralelamente, se habrían llevado a cabo acciones militares en cada una de las regiones: contra Jorma, Hebrón y Debir, en el sur; contra Jesebón, en Transjordania; contra Jericó y Gabaón, en el centro; contra Yabín de Jasor, en el norte. Para detalles, ver Historia antigua de Israel, Madrid, 1975, vol. II, págs. 189-195]).En caso de ser ciertas estas nuevas teorías alternativas, pues, Josué no habría sido a ciencia cierta un personaje histórico real de carne y hueso, sino más bien una construcción literaria de carácter épico. Según concluye Jean-Louis Ska: ``En primer lugar, se ha vuelto bastante claro, después de la investigación que hemos hecho más arriba, que las cosas no pasaron como las cuenta la Biblia. Los israelitas no pasaron por el filo de la espada a los habitantes de ciudades enteras. Como vimos antes, ni siquiera es seguro que Israel conquistara el país de Canaán con las armas. ¿Por qué, entonces, se describen los acontecimientos de este modo? En primer lugar, porque Israel quiso dotarse de una epopeya nacional, tal como requería la mentalidad de la época. Israel convirtió a Josué en un ``campeador'' o un ``conquistador'' para rivalizar con otras naciones que podían gloriarse de su pasado histórico. Gracias a estos relatos, Israel podía afirmar que también él había tenido sus héroes y que éstos habían llevado a cabo proezas inauditas`` (op. cit., p. 87). (Nota: Por el contrario, según de Vaux: ``Hay que mantener como histórico el papel de Josué en el asentamiento en Palestina central, desde el paso del Jordán hasta la asamblea en Siquén'' [op. cit., p. 193]).
¿Una metáfora del rey Josías, un anti tipo de Moisés o un profeta?
Siguiendo esta misma línea de pensamiento, R. D. Nelson (``Josiah in the Book of Joshua'', Journal of Biblical Literature 100 [1981] págs. 531-540) sugirió hace un tiempo atrás que la figura literaria de Josué habría sido una representación metafórica de Josías, rey de Judea (640-609 a.e.c.). Esta conclusión está basada en el hecho, de que hay numerosos elementos en la representación de Josué que aparecen en otros lugares como rasgos propios de reyes. Por ejemplo, las palabras usadas por Moisés para definir la función de su futuro reemplazante -''uno que salga y entre delante de ellos y que los haga salir y entrar, para que no quede la comunidad de Yahveh como rebaño sin pastor'' (Números 27:17)- se asemeja a la terminología asociada generalmente con figuras reales (2 Samuel 5:2; 1 Reyes 22:17; 2 Reyes 11:8). Precisando aún más, Nelson encuentra en la historia de Josué ``precedentes históricos'' de las reformas religiosas llevadas a cabo por Josías. Un ejemplo en este sentido es la frase utilizada para describir al piadoso Josías (2 Reyes 22:2), que sólo tiene su paralelo en el caso de Josué (Josué 1:7; 23:6), y en todos los casos tomado prestado de la frase presente en Deuteronomio 17:20: ``y no se apartará de estos mandamientos ni a derecha ni a izquierda''. Así mismo, se cuenta que tanto Josías como Josué reunieron al pueblo a los efectos de oír el contenido del Libro de la Ley y renovar el pacto (Josué 8:30-35; 2 Reyes 23:2-3). Finalmente, la celebración de la festividad de la Pascua en Josué 5:10-12 podría haber sido ciertamente el modelo para la celebración de la misma festividad en la época de Josías (2 Reyes 23:21-23). (Nota: El modelo exegético de Nelson presupone la teoría, según la cual el libro del Deuteronomio habría sido escrito [probablemente una versión más antigua y algo diferente a la presente en el actual texto del Pentateuco] en tiempos del rey Josías, y que a su vez el libro de Josué habría sido compuesto por un historiador de la escuela deuteronomista).Por su parte, otros estudiosos (G. J. Wenham) han identificado notables parecidos entre las figuras de Moisés y Josué, llegando a la conclusión de que este último habría funcionado a manera de anti tipo literario del primero. Como ejemplo se puede argüir, que el cruce del Jordán por parte de Josué (4:23) se parece en mucho al cruce del Mar Rojo por parte de Moisés (Éxodo 14:15-31). O, en otro caso, la función de Moisés como mediador en el pacto celebrado en Siquem (capítulo 24) recuerda el pacto celebrado por Moisés en el Monte Sinaí (Éxodo 20-24). (Nota: Para más detalles, ver G. W. Ramsey, art. ``Joshua'', en: Anchor Bible Dictionary [ed. D. N. Freedman; New York at al.: Doubleday, 1992] v. 3, p. 1000).Este parecido entre Moisés y Josué podría también explicar la presencia de rasgos proféticos en este último. Según Ramsey, ``Es cierto que algunos textos sacerdotales implican que, a diferencia de Moisés, Josué necesitaba la mediación de los sacerdotes (Números 27:15-23; Josué 14:1; 19:51). Pero en el libro de Josué, el Señor le habla reiteradamente a Josué de manera directa (por ejemplo, Josués 1:1; 3:7; 4:1, 15; 8:18; 20:1). Josué usa la fórmula profética, `porque así dice Yahveh' (7:13; 24:2). 1 Reyes 16:34, en alusión a Josué 6:26, nos informa acerca del cumplimiento de `la palabra que dijo Yahveh por boca de Josué, hijo de Nun'. Como hicieron los profetas tardíos, Josué ejerce la función de intermediario (Josué 7:6-9; cf. 2 Esdras 7:107) de una manera similar a Moisés (Éxodo 32:11-13; Números 14:13-19). No es enteramente imposible que el autor considerara a Josué como `el profeta como Moisés' referido en Deuteronomio 18:15-19'' (op. cit., p. 1000 [traducción mía]). (Nota: Sobre la caracterización de Josué como profeta en el judaísmo antiguo, ver Eclesiástico 46:1; Josefo, Antigüedades Judías IV, vii, ii; IV, viii, xlvi).
Josué en la exégesis judía y cristianaEn la tradición post bíblica, algunos ensalzaron a Josué por sus logros militares. Según lo testimoniaba el sabio jerosolimitado Josué, hijo de Sirá (circa 180 a.e.c.): ``Esforzado en la guerra fue Josué, hijo de Nun,/ sucesor de Moisés como profeta;/ él fue, de acuerdo con su nombre,/ grande para salvar a los elegidos del Señor,/ para tomar venganza de los enemigos que surgían/ e introducir a Israel en su heredad./ ¡Qué gloria ganó cuando alzaba la mano/ y blandía la espada contra las ciudades!/ ¿Quién antes de él tan firme fue?/ ¡Que las batallas del Señor él las hacía!/ ¿No se detuvo el sol ante su mano/ y un día llegó a ser como dos?/ Él invocó al Altísimo Soberano,/ cuando los enemigos por todas partes le estrechaban,/ y le atendió el Gran Señor/ lanzando piedras de granizo de terrible violencia./ Cayó de golpe sobre la nación hostil,/ y en la bajada aniquiló a los adversarios,/ para que conocieran las naciones la fuerza de sus armas,/ porque era frente al Señor la guerra de ellas'' (Eclesiástico 46:1-6). Sin embargo, el libro apócrifo judío Pseudo-Filón o Antigüedades Bíblicas (una obra actualmente en versión latina, pero escrita probablemente en hebreo en el siglo I de nuestra era) mostró poco interés en las hazañas militares de Josué, poniendo más bien énfasis en su liderazgo religioso. Como lo manifiestan las palabras de Josué, en ocasión de su despedida antes de su muerte: ``Ahora ha dado el Señor testimonio entre vosotros. Hoy pongo yo por testigos contra vosotros al cielo y a la tierra de que, si seguís sirviendo al Señor, seréis su propio pueblo; en cambio, si no queréis servirle y preferís escuchar a los dioses de los amorreos, en cuya tierra habitáis, decidlo hoy en presencia del Señor y marchaos. Yo y mi casa serviremos al Señor'' (24:1; en: Apócrifos del Antiguo Testamento [ed. A. Diez Macho; Madrid: Ediciones Cristiandad, 1983] vol. II, p. 249). En la tradición cristiana, por su parte, la figura de Josué fue interpretada (debido a su nombre) como un ``tipo'' o ``símbolo'' del futuro salvador: Jesús de Nazaret. El mejor exponente en este sentido es el padre apologeta griego Justino Mártir (siglo II), quien le decía al judío Trifón (¿una referencia al sabio Rabí Tarfón conocido en la tradición rabínica?): ``Lo que yo digo es lo que sigue. A Jesús, llamado antes Ausés (cf. Números 13:8, 16. A.R.), como ya muchas veces he dicho, el que fue enviado junto con Caleb como explorador de la tierra de Canaán, fue Moisés quien le puso este nombre; pero tú no quieres averiguar por qué hizo eso, no se te ofrece ahí dificultad, no tienes interés en preguntar. De ahí que te pase por alto Cristo, y que leyendo no entiendas, y que ni aun ahora, al oír que Jesús es nuestro Cristo, no reflexionas que no sin motivo y al azar se le puso este nombre. [...] Porque no sólo se le cambió el nombre, sino que, habiendo sido sucesor de Moisés, fue el único, de los que a su edad salieron de Egipto, que introdujo en la tierra santa a los restos que quedaron del pueblo. Y al modo que fue él, y no Moisés, el que introdujo al pueblo en la tierra santa, y se la distribuyó por suerte a los que con él entraron; así Jesús, el Cristo, hará volver la dispersión del pueblo y distribuirá a cada uno la tierra buena, aunque ya no como aquélla. Porque Josué les dio una herencia momentánea, por no ser el Cristo, Dios ni Hijo de Dios; pero Jesús, después de la santa resurrección, nos dará una posesión eterna'' (Diálogo con Trifón 113, 1-4; en: Padres Apologetas Griegos [ed. D. Ruiz Bueno; Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos, 1979] págs. 498-499).
Josué en la ideología sionistaSiglos después, la figura de Josué pasaría a jugar un papel fundamental en la ideología sionista. En los años cincuenta, el primer ministro David Ben Gurión mostró un especial interés en este conquistador antiguo, considerándolo el prototipo ideal del israelí de su época. Según su visión política: ``Con el establecimiento del Estado de los judíos ocurrió un salto de cientos de años, y con la guerra de la independencia nos acercamos a los días de Josué hijo de Nun, y los capítulos de su libro se convirtieron en más cercanos y comprensibles a los jóvenes que todos los discursos de los congresos sionistas'' (citado por L. Mazar, ``El ascenso y el ocaso del libro de Josué en la educación oficial'', en: Studies in Jewish Education [Jerusalem: The Hebrew University Magness Press, 2003] vol. IX, p. 25, n. 19 [en hebreo; traducción mía]). En esos años formativos de la nación, las historias sobre las proezas militares de Josué sirvieron de inspiración a los pioneros, funcionando a manera de una ``utopía sionista''. Sin embargo, a partir de los años sesenta en adelante ``el mito de Josué'' comenzó a evanescerse (como sucedió también con los mitos de Masada y Bar Kojva), pasando a convertirse con el pasar del tiempo de un guerrero y conquistador ideal en un símbolo del nacionalismo y el militarismo. Y así el modelo de Josué pasó a ser irrelevante en un mundo democrático, liberal y post modernista.
¡Shabat Shalom!
Mundo Judío
Josué, hijo de Nun
¿Un personaje histórico o una construcción literaria?
Autor: Dr. Adolfo Roitman
El nombramiento del sucesor de Moisés
La porción de la Torá de la presente semana (parashá Pinjás [Números 25:10-30:1]) nos cuenta sobre el anuncio dramático que le comunicó Dios a Moisés a las puertas de Canaán: ``Dijo Yahveh a Moisés: Sube ahí a la sierra de Abarim y mira la tierra que he dado a los israelitas. Cuando la veas, irás a reunirte tú también a los tuyos, como se reunió tu hermano Aarón. Porque os rebelasteis en el desierto de Sin, cuando protestó la comunidad y cuando os mandé manifestar delante de ella mi santidad, por medio del agua. Estas son las aguas de Meribá de Cadés, en el desierto de Sin'' (27:12-14). (Nota: Sobre el pecado de las aguas de Meribá, ver Números 20:1-11 [cf. el relato paralelo en Éxodo 17:1-7]. Según una tradición alternativa, Moisés fue castigado a causa del pueblo que rehusó subir de Cades a Canaán. Ver Deuteronomio 1:37; 3:26; 4:21). Sin embargo, en un momento tan triste de la vida de Moisés, el líder de Israel no pensó sobre su futuro personal, sino antes bien en el destino de su grey: ``Habló Moisés a Yahveh y le dijo: Que Yahveh, Dios de los espíritus de toda carne, ponga un hombre al frente de esta comunidad, uno que salga y entre delante de ellos y que los haga salir y entrar, para que no quede la comunidad de Yahveh como rebaño sin pastor'' (vv. 15-17).
En respuesta a su preocupación sincera y honesta, ``Respondió Yahveh a Moisés: Toma a Josué, hijo de Nun, hombre en quien está el espíritu, impónle tu mano, y colócalo delante del sacerdote Eleazar y delante de toda la comunidad para darle órdenes en presencia de ellos y comunicarle parte de tu dignidad, con el fin de que le obedezca toda la comunidad de los israelitas. Que se presente al sacerdote Eleazar y que éste consulte acerca de él, según el rito del Urim, delante de Yahveh. A sus órdenes saldrán y a sus órdenes entrarán él y todos los israelitas, toda la comunidad. Moisés hizo como le había mandado Yahveh: tomó a Josué y lo puso delante del sacerdote Eleazar, y delante de toda la comunidad. Le impuso su mano y le dio sus órdenes, como había dicho Yahveh por Moisés'' (vv. 15-23). (Nota: La práctica de imposición de manos es mencionada en otras oportunidades, como ser: Levítico 16:21; 24:14. Sobre el nombramiento de Josué como el sucesor de Moisés, ver también Deuteronomio 1:38; 3:21, 28; 31:3, 23; 34:9).
La carrera de Josué
La nominación de Josué (originalmente llamado Hosea [cf. Números 13:16]), de la tribu de Efraím (Números 13:8; 1 Crónicas 7:27), fue la culminación de una larga carrera de servicio como ayudante y hombre de confianza de Moisés (Números 11:28; cf. también Éxodo 24:13; 33:11). Su primera aparición en la Biblia fue en carácter de comandante, peleando contra los amalecitas en Refidim: ``Moisés dijo a Josué: Elígete algunos hombres, y sal mañana a combatir contra Amalec. [...] Josué cumplió las órdenes de Moisés, y salió a combatir contra Amalec. [...] Josué derrotó a Amalec y a su pueblo a filo de espada'' (Éxodo 17:9-13).Otra de sus funciones fue la de aprendiz en asuntos de culto, acompañando a Moisés en su subida al Monte Sinaí (Éxodo 24:13; 32:15-18) y sirviendo en la Tienda del Encuentro: ``Yahveh hablaba con Moisés cara a cara, como habla un hombre con su amigo. Luego volvía Moisés al campamento, pero su ayudante, el joven Josué, hijo de Nun, no se apartaba del interior de la Tienda'' (Éxodo 33:11). Finalmente, Josué fue uno de los doce espías enviados por Moisés para investigar acerca de la naturaleza de la tierra y los habitantes de Canaán, y que junto con Caleb, hijo de Yefunné, fueron las únicas dos personas que recomendaron conquistar la tierra de Israel (Números 13:6-9).Según algunos biblistas, el estudio detallado de las referencias a Josué en el Pentateuco revela que la mayoría de ellas parecerían ser de carácter secundario. En especial, el caso es harto evidente en la historia acerca de los espías, en donde una lectura crítica de las distintas fuentes (Números 13:30-31; Deuteronomio 1:34-37; Josué 14:6-8) nos muestra con claridad que originalmente sólo Caleb habría puesto su fe en Yahveh, y que en un estadio posterior de la evolución de la tradición la figura de Josué habría sido incorporada a la versión inicial.Josué ``el conquistador''A la muerte de Moisés, y de acuerdo al plan divino, Josué fue nombrado oficialmente por Yahveh como nuevo líder de Israel. Según está escrito: ``Sucedió después de la muerte de Moisés, siervo de Yahveh, que habló Yahveh a Josué, hijo de Nun, y ayudante de Moisés, y le dijo: 'Moisés, mi siervo, ha muerto; arriba, pues; pasa ese Jordán, tú con todo este pueblo, hacia la tierra que yo les doy (a los israelitas). [...] Nadie podrá mantenerse delante de ti en todos los días de tu vida: lo mismo que estuve con Moisés estaré contigo; no te dejaré ni te abandonaré. Sé valiente y firme, porque tú vas a dar a este pueblo la posesión del país que juré dar a sus padres. Sé, pues, valiente y muy firme, teniendo cuidado de cumplir toda la Ley que te dio mi siervo Moisés. No te apartes de ella ni a la derecha ni a la izquierda, para que tengas éxito dondequiera que vayas. No se aparte el libro de esta Ley de tus labios: medítalo día y noche; así procurarás obrar en todo conforme a lo que en él está escrito, y tendrás suerte y éxito en tus empresas. ¿No te he mandado que seas valiente y firme? No tengas miedo ni te acobardes, porque Yahveh tu Dios estará contigo dondequiera que vayas'' (Josué 1:1-9). A partir de ese momento, Josué se convirtió en el comandante en jefe de las fuerzas invasoras. El relato bíblico nos cuenta a continuación con lujo de detalles las proezas militares de Josué y sus tropas, incluyendo entre otras la famosa toma de Jericó (6:11-27) y la victoria sobre Jabín y sus aliados (11:1-14). Con la excepción de algunos territorios aislados (13:1-7), esta conquista relámpago se vio coronada por el éxito absoluto, quedando gran parte de la tierra de Canaán en manos de Israel (cap. 12).Hasta hace algunos años atrás, el relato del libro de Josué sobre la conquista militar de Canaán fue aceptado como una verdad histórica (la escuela de W. F. Albright). Sin embargo, en los últimos años los historiadores han puesto en duda esta ``verdad`` inobjetable, sugiriendo que la ``conquista'' de la tierra de Israel habría sido antes bien el resultado de un asentamiento progresivo (A. Alt) o de una rebelión de los campesinos contra las ciudades cananeas (G. Mendenhall N. K. Gottwald). (Nota: Sobre este tema, ver, Jean-Louis Ska, Los enigmas del pasado [Estella, Navarra: Editorial Verbo Divino, 2003] págs. 71-89). (Nota: Según R. de Vaux, sin embargo, existiría una posibilidad intermedia, a saber: el asentamiento en las regiones pocos habitadas se habría efectuado por infiltración pacífica o bien gracias a convenios con los habitantes, pero paralelamente, se habrían llevado a cabo acciones militares en cada una de las regiones: contra Jorma, Hebrón y Debir, en el sur; contra Jesebón, en Transjordania; contra Jericó y Gabaón, en el centro; contra Yabín de Jasor, en el norte. Para detalles, ver Historia antigua de Israel, Madrid, 1975, vol. II, págs. 189-195]).En caso de ser ciertas estas nuevas teorías alternativas, pues, Josué no habría sido a ciencia cierta un personaje histórico real de carne y hueso, sino más bien una construcción literaria de carácter épico. Según concluye Jean-Louis Ska: ``En primer lugar, se ha vuelto bastante claro, después de la investigación que hemos hecho más arriba, que las cosas no pasaron como las cuenta la Biblia. Los israelitas no pasaron por el filo de la espada a los habitantes de ciudades enteras. Como vimos antes, ni siquiera es seguro que Israel conquistara el país de Canaán con las armas. ¿Por qué, entonces, se describen los acontecimientos de este modo? En primer lugar, porque Israel quiso dotarse de una epopeya nacional, tal como requería la mentalidad de la época. Israel convirtió a Josué en un ``campeador'' o un ``conquistador'' para rivalizar con otras naciones que podían gloriarse de su pasado histórico. Gracias a estos relatos, Israel podía afirmar que también él había tenido sus héroes y que éstos habían llevado a cabo proezas inauditas`` (op. cit., p. 87). (Nota: Por el contrario, según de Vaux: ``Hay que mantener como histórico el papel de Josué en el asentamiento en Palestina central, desde el paso del Jordán hasta la asamblea en Siquén'' [op. cit., p. 193]).
¿Una metáfora del rey Josías, un anti tipo de Moisés o un profeta?
Siguiendo esta misma línea de pensamiento, R. D. Nelson (``Josiah in the Book of Joshua'', Journal of Biblical Literature 100 [1981] págs. 531-540) sugirió hace un tiempo atrás que la figura literaria de Josué habría sido una representación metafórica de Josías, rey de Judea (640-609 a.e.c.). Esta conclusión está basada en el hecho, de que hay numerosos elementos en la representación de Josué que aparecen en otros lugares como rasgos propios de reyes. Por ejemplo, las palabras usadas por Moisés para definir la función de su futuro reemplazante -''uno que salga y entre delante de ellos y que los haga salir y entrar, para que no quede la comunidad de Yahveh como rebaño sin pastor'' (Números 27:17)- se asemeja a la terminología asociada generalmente con figuras reales (2 Samuel 5:2; 1 Reyes 22:17; 2 Reyes 11:8). Precisando aún más, Nelson encuentra en la historia de Josué ``precedentes históricos'' de las reformas religiosas llevadas a cabo por Josías. Un ejemplo en este sentido es la frase utilizada para describir al piadoso Josías (2 Reyes 22:2), que sólo tiene su paralelo en el caso de Josué (Josué 1:7; 23:6), y en todos los casos tomado prestado de la frase presente en Deuteronomio 17:20: ``y no se apartará de estos mandamientos ni a derecha ni a izquierda''. Así mismo, se cuenta que tanto Josías como Josué reunieron al pueblo a los efectos de oír el contenido del Libro de la Ley y renovar el pacto (Josué 8:30-35; 2 Reyes 23:2-3). Finalmente, la celebración de la festividad de la Pascua en Josué 5:10-12 podría haber sido ciertamente el modelo para la celebración de la misma festividad en la época de Josías (2 Reyes 23:21-23). (Nota: El modelo exegético de Nelson presupone la teoría, según la cual el libro del Deuteronomio habría sido escrito [probablemente una versión más antigua y algo diferente a la presente en el actual texto del Pentateuco] en tiempos del rey Josías, y que a su vez el libro de Josué habría sido compuesto por un historiador de la escuela deuteronomista).Por su parte, otros estudiosos (G. J. Wenham) han identificado notables parecidos entre las figuras de Moisés y Josué, llegando a la conclusión de que este último habría funcionado a manera de anti tipo literario del primero. Como ejemplo se puede argüir, que el cruce del Jordán por parte de Josué (4:23) se parece en mucho al cruce del Mar Rojo por parte de Moisés (Éxodo 14:15-31). O, en otro caso, la función de Moisés como mediador en el pacto celebrado en Siquem (capítulo 24) recuerda el pacto celebrado por Moisés en el Monte Sinaí (Éxodo 20-24). (Nota: Para más detalles, ver G. W. Ramsey, art. ``Joshua'', en: Anchor Bible Dictionary [ed. D. N. Freedman; New York at al.: Doubleday, 1992] v. 3, p. 1000).Este parecido entre Moisés y Josué podría también explicar la presencia de rasgos proféticos en este último. Según Ramsey, ``Es cierto que algunos textos sacerdotales implican que, a diferencia de Moisés, Josué necesitaba la mediación de los sacerdotes (Números 27:15-23; Josué 14:1; 19:51). Pero en el libro de Josué, el Señor le habla reiteradamente a Josué de manera directa (por ejemplo, Josués 1:1; 3:7; 4:1, 15; 8:18; 20:1). Josué usa la fórmula profética, `porque así dice Yahveh' (7:13; 24:2). 1 Reyes 16:34, en alusión a Josué 6:26, nos informa acerca del cumplimiento de `la palabra que dijo Yahveh por boca de Josué, hijo de Nun'. Como hicieron los profetas tardíos, Josué ejerce la función de intermediario (Josué 7:6-9; cf. 2 Esdras 7:107) de una manera similar a Moisés (Éxodo 32:11-13; Números 14:13-19). No es enteramente imposible que el autor considerara a Josué como `el profeta como Moisés' referido en Deuteronomio 18:15-19'' (op. cit., p. 1000 [traducción mía]). (Nota: Sobre la caracterización de Josué como profeta en el judaísmo antiguo, ver Eclesiástico 46:1; Josefo, Antigüedades Judías IV, vii, ii; IV, viii, xlvi).
Josué en la exégesis judía y cristianaEn la tradición post bíblica, algunos ensalzaron a Josué por sus logros militares. Según lo testimoniaba el sabio jerosolimitado Josué, hijo de Sirá (circa 180 a.e.c.): ``Esforzado en la guerra fue Josué, hijo de Nun,/ sucesor de Moisés como profeta;/ él fue, de acuerdo con su nombre,/ grande para salvar a los elegidos del Señor,/ para tomar venganza de los enemigos que surgían/ e introducir a Israel en su heredad./ ¡Qué gloria ganó cuando alzaba la mano/ y blandía la espada contra las ciudades!/ ¿Quién antes de él tan firme fue?/ ¡Que las batallas del Señor él las hacía!/ ¿No se detuvo el sol ante su mano/ y un día llegó a ser como dos?/ Él invocó al Altísimo Soberano,/ cuando los enemigos por todas partes le estrechaban,/ y le atendió el Gran Señor/ lanzando piedras de granizo de terrible violencia./ Cayó de golpe sobre la nación hostil,/ y en la bajada aniquiló a los adversarios,/ para que conocieran las naciones la fuerza de sus armas,/ porque era frente al Señor la guerra de ellas'' (Eclesiástico 46:1-6). Sin embargo, el libro apócrifo judío Pseudo-Filón o Antigüedades Bíblicas (una obra actualmente en versión latina, pero escrita probablemente en hebreo en el siglo I de nuestra era) mostró poco interés en las hazañas militares de Josué, poniendo más bien énfasis en su liderazgo religioso. Como lo manifiestan las palabras de Josué, en ocasión de su despedida antes de su muerte: ``Ahora ha dado el Señor testimonio entre vosotros. Hoy pongo yo por testigos contra vosotros al cielo y a la tierra de que, si seguís sirviendo al Señor, seréis su propio pueblo; en cambio, si no queréis servirle y preferís escuchar a los dioses de los amorreos, en cuya tierra habitáis, decidlo hoy en presencia del Señor y marchaos. Yo y mi casa serviremos al Señor'' (24:1; en: Apócrifos del Antiguo Testamento [ed. A. Diez Macho; Madrid: Ediciones Cristiandad, 1983] vol. II, p. 249). En la tradición cristiana, por su parte, la figura de Josué fue interpretada (debido a su nombre) como un ``tipo'' o ``símbolo'' del futuro salvador: Jesús de Nazaret. El mejor exponente en este sentido es el padre apologeta griego Justino Mártir (siglo II), quien le decía al judío Trifón (¿una referencia al sabio Rabí Tarfón conocido en la tradición rabínica?): ``Lo que yo digo es lo que sigue. A Jesús, llamado antes Ausés (cf. Números 13:8, 16. A.R.), como ya muchas veces he dicho, el que fue enviado junto con Caleb como explorador de la tierra de Canaán, fue Moisés quien le puso este nombre; pero tú no quieres averiguar por qué hizo eso, no se te ofrece ahí dificultad, no tienes interés en preguntar. De ahí que te pase por alto Cristo, y que leyendo no entiendas, y que ni aun ahora, al oír que Jesús es nuestro Cristo, no reflexionas que no sin motivo y al azar se le puso este nombre. [...] Porque no sólo se le cambió el nombre, sino que, habiendo sido sucesor de Moisés, fue el único, de los que a su edad salieron de Egipto, que introdujo en la tierra santa a los restos que quedaron del pueblo. Y al modo que fue él, y no Moisés, el que introdujo al pueblo en la tierra santa, y se la distribuyó por suerte a los que con él entraron; así Jesús, el Cristo, hará volver la dispersión del pueblo y distribuirá a cada uno la tierra buena, aunque ya no como aquélla. Porque Josué les dio una herencia momentánea, por no ser el Cristo, Dios ni Hijo de Dios; pero Jesús, después de la santa resurrección, nos dará una posesión eterna'' (Diálogo con Trifón 113, 1-4; en: Padres Apologetas Griegos [ed. D. Ruiz Bueno; Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos, 1979] págs. 498-499).
Josué en la ideología sionistaSiglos después, la figura de Josué pasaría a jugar un papel fundamental en la ideología sionista. En los años cincuenta, el primer ministro David Ben Gurión mostró un especial interés en este conquistador antiguo, considerándolo el prototipo ideal del israelí de su época. Según su visión política: ``Con el establecimiento del Estado de los judíos ocurrió un salto de cientos de años, y con la guerra de la independencia nos acercamos a los días de Josué hijo de Nun, y los capítulos de su libro se convirtieron en más cercanos y comprensibles a los jóvenes que todos los discursos de los congresos sionistas'' (citado por L. Mazar, ``El ascenso y el ocaso del libro de Josué en la educación oficial'', en: Studies in Jewish Education [Jerusalem: The Hebrew University Magness Press, 2003] vol. IX, p. 25, n. 19 [en hebreo; traducción mía]). En esos años formativos de la nación, las historias sobre las proezas militares de Josué sirvieron de inspiración a los pioneros, funcionando a manera de una ``utopía sionista''. Sin embargo, a partir de los años sesenta en adelante ``el mito de Josué'' comenzó a evanescerse (como sucedió también con los mitos de Masada y Bar Kojva), pasando a convertirse con el pasar del tiempo de un guerrero y conquistador ideal en un símbolo del nacionalismo y el militarismo. Y así el modelo de Josué pasó a ser irrelevante en un mundo democrático, liberal y post modernista.
¡Shabat Shalom!
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