martes, junio 30, 2009
lunes, junio 29, 2009
Aviso Gubernamental
Aviso gubernamental
Conforme con el esfuerzo nacional para el ahorro de agua y acorde a la decisión tomada por el gobierno, a partir del 1 de Julio entrará en vigencia un nuevo impuesto a todas aquellas viviendas con hasta cuatro habitantes que excedan el consumo de 30 metros cúbicos de agua por bimestre. Hasta los 30 m.c. la tarifa será la de siempre, pero por cada metro excedente se pagará un impuesto extra de 20 shekel.
Revisen sus cuentas de agua anteriores para saber si están a cubierto de ese impuesto.
En caso de exceder los 30 metros cúbicos por bimestre tomen precauciones, cada metro extra saldrá 20 shekel más.
Las viviendas con mas de 4 habitantes tendrán una bonificación de 3 metros más por persona por mes.
Texas A&M Hillel's Weekly Bilingual Torah Portion/la Sección Semanal en forma bi-lingüe : (4 Tammuz, 5769)
Por solicitud popular, la sección semanal ahora se publica en forma bi-lingüe. La versión en inglesa se encuentra inmediatamente abajo de la española.
Due to popular request the weekly parashah now is bilingual. This week the English version is directly under the Spanish version
Shalom desde la Primera Casa de Hillel de los EE.UU>
El próximo ejemplar de Parashá la'Shavúa se publicará el 2 de julio
¡Atención!
El Rabino Tarlow tiene una nueva dirección de email.
Favor de usar desde ya.
Ya no se usa ptarlow@startel.net
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La sección semanal para esta semana relata uno de los episodios más triste de la Torá entera y a la vez nos provee grandes discernimientos en la mente de un demagogo. Llamada, Koraj y encontrada en el Libro de Números 16:1-18:32) podemos calificar esta parashá o como una continuación trágica de la anterior (Shalaj) o como la consecuencia de las acciones notadas en la de la semana anterior.La parashá anterior trata de lo que acontece cuando los perturbadores del orden público y malcontentos, afligidos por la enfermedad de pesimismo socavan (debilitan) una sociedad. Parashat Shalaj relata al lector que Moisés mandó espías (mraglim) a la tierra de Canana para determinar cómo Israel había de llevar a cabo su misión divina y conquistar la tierra. En esa parashá se aprende cómo los espías cambiaron el mandato de Moisés de "cómo se conquista" a "si la misión era posible." Entonces presentaron un informe a la nación que todo era perdido y que la conquista estaba destinada a fracasar. Difundiendo el descontento por todo el pueblo, D'os por fin decide que no había esperanza para esta generación e iba a obligarlos a morir en el desierto para que haya una nueva, nacida en la libertad, que iba a ser capaz de realizar su misión. Por eso podemos leer esta parashá como la continuación del descontento social que los diez malos espías produjeron entre los Israelitas.En la parashá para esta semana el sentido de desgana y falta de animo se transforma en rebelión abierta. Según el texto el líder de la rebelión fue un sacerdote llamado Koraj. El texto nos dice que Koraj juntó otros 250 descontentos para poner en duda el liderazgo de Moisés. Reuniéndose en lo que la tradición judía llama (una asamblea malvada la sección semanal para esta semana se abre con estas palabras: "VaYahalu al Moshe v'al Aharon vaYamru alejem rav lacjem ki col ha edah culam kdoshim uvtochem Adoshem uMadua titnasa'u al khal Adoshem/Se congregaron contra Moisés y contra Arón y les decían: Vds. han asumido demasiado poder por Vds. mismos, puesto que toda la grey es santa, cada persona, y D'os está entre ellos también, ¿por eso, por que son Vds. los que representan (las ideas de) D'os? (Números 16: 2-3). El lector hebreo va a darse cuenta enseguida que el uso verbal de palabras como VaYamru indica que la asamblea de Koraj no era nada más que un tribunal irregular en la cual la decisión había estado determinada antes de la reunión.
Koraj, entonces es el demagogo clásico de la literatura hebrea. Si examinamos este texto con cuidado aprendemos a identificar las técnicas de un demagogo para manipular las palabras y ganar el control de poder.
Si se lee el texto con cuidado se nota que nos enseña que la primera manera de identificar un demagogo es comprender que todos los demagogos, como Koraj, tratan de convencer al público que tienen razón por dar un núcleo de verdad dentro de un mar de mentiras. Por esta razón
Koraj dice que todos los israelitas son sagrados y se le olvida mencionar que era D'os que eligió a Moisés como el líder del pueblo, algo no deseado por Moisés. Con destreza deja de mencionar que el poder verdadero pertenece a D'os y no a ninguna asamblea o junta. El segundo indicio es que determinar si había artimañas políticas. Por ejemplo, Koraj puso en práctica la que los rabinos llaman "Eino hit'ato" o el acto de hacer creer a otros que tienen más importancia que es la verdad. Por eso, Koraj decía a sus seguidores que gozaban del derecho de hacer decisiones que no les correspondía.
El tercer indicio en que fijamos es que Koraj hizo hincapié a los problemas sin ofrecer soluciones factibles. Este texto nos enseña que los demagogos dan énfasis a las reclamaciones pero pocas veces nos dicen qué serán los resultados de sus políticas a largo plazo. Siempre hablan en nombre del pueblo pero por fin el pueblo se da cuenta que los demagogos hablan por su propio bien y no el de ellos. Por fin este texto nos enseña que un demagogo prefiere echar ultrajes personales contra los que lo oponen en vez de entrar en dialogo atento
Esta sección tiene mucho que enseñarnos porque en cada edad hay los que se esfuerzan a seducir un publico inocente. ¿Es parte de la naturaleza humana que un pueblo que recién conoció la liberación de la esclavitud, la división del mar y la bondad de la maná dada del cielo Dios prestaría atención a un demagogo como Koraj?
¿Es un fallo en la naturaleza humana que 250 oficiales decidieron a seguir a Koraj sin haber considerado las consecuencias de sus acciones? Los resultados trágicos de su error no solamente era su muerte cuando D'os hace la tierra abrirse y consumirlos sino que el ser humano sabría conocer la inestabilidad política hasta nuestro día. Tal vez la gran tragedia sea que a pesar de las enseñazas bíblicas, cualquiera que ve las noticias sabe que el ser humano todavía no ha aprendido esta lección. ¿Que opinan Uds.?
L'Biddurchem/Para reír
Porque los grandes no necesitan cortar el pelo
Un jovencito acaba de recibir su licencia de manejar. Pidió hablar con su padre el rabino sobre el uso del coche de la familia. Su padre lo llevó a su gabinete donde le decía al joven: - vamos a hacer un negocio-. Si mejoras tus notas escolares, estudias tus lecciones de la Torá y cortas el pelo, hablaremos sobre tu uso del coche. -Se pasó un mes y el chaval volvió a hablar con su padre sobre el uso del coche. Otra vez volvieron al gabinete del rabino en donde el padre le decía a su hijo: - Hijo mío, estoy orgulloso en ti, has mejorado las notas y has estudiado la Torá con diligencia, pero no cortaste el pelo.-Esperó un momento y decía el chaval a su padre -Papito, pensaba en esto. Sabes que todos nuestros personajes grandes bíblicos tenían el pelo largo, Shimsón (Sansón) tenía los pelos largos, también los de Moisés y de Noaj (Noé) eran largos,
Quiero ser como ellos.
Le respondió el rabino, tienes toda la razón y recuerda que ¡Todos ellos fueron a todas partes a pie!
Shalom MeHa'Hillel sheKayam lifne sheHayu Batei Hillel.
Shalom from the Hillel that was before there was a Hillel Organization.
During the Summer Months Parashah la'Shavuah is published at irregular times.
Additional updates are on our website <>
The next edition of Parashah la'Shavuah will be on July 2
Please note: Rabbi Tarlow's email address has changed. The new address is.
Please discontinue using ptarlow@startel.net
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The parashah for this week relates one of the saddest episodes in the entire Torah and yet provides great insights into the mind of a demagogue. Called Korach, and found in Numbers 16:1-18:32, we may classify this parashah either as a tragic continuation of last week's Torah portion, Shalach, or as the consequences of the events noted in last week's section.
Last week's Torah portion relates what happens when malcontents, smitten by the disease of pessimism, undermine a society. Shalach tells the reader how Moses sent spies (mraglim) into the land of Canaan charged with the mission of determining how Israel was to fulfill G'd's plan for them by taking possession of the land. Ten of the spies, however, changed Moses' mission from "how to conquer Canaan" to "if the conquest was doable" and then presented a negative report to the nation it was doomed to fail. Last week's portion notes that due to the people's lack of faith, discontent, and pessimism G'd finally decides that this first generation was not worthy of freedom and would have to die in Sinai's deserts. Instead Israel would have to wait until a new generation, born in freedom would have the moral strength to enter into the land. We may read this week's parashah then as a continuation of the social discontent that the ten evil spies fostered within the Children of Israel.
In this week's section the sense of ennui introduced by the ten spies becomes open rebellion.
The rebellion's leader is one of the priests, by the name of Korach. The text states that Korach gathered some 250 other discontented followers to challenge Moses' leadership. Coming together in what Jewish tradition calls an "unholy assembly" the week's parashah opens with the words: "VaYahalu al Moshe v'al Aharon vayamru aleheimrav lachem ki col ha edah culam kdoshim uvtochem Adoshem uMadua titnasa'u al khal Adoshem/And they gathered themselves up against Moses and against Aaron, and said unto them, the two of you take too much (power) upon yourselves, seeing all the congregation is holy, every one, and the Lord is among them: as well, so why are you the ones to represent G'd?" (Numbers 16: 2-3). The Hebrew reader will immediately note that the verbal usage of words such as "VaYamru" indicating that Korach's assembly was a mere kangaroo court in which the decision had been determined prior to the meeting.
Korach is the classical demagogue in Hebrew literature. If we examine this text carefully we learn how to identify a demagogue and how demagogues manipulate words to gain power.
If we read the text carefully we note that the text provides us with several indicators of how to determine demagoguery. The text teaches us that first way to identify a demagogue is to understand that demagogues attempt to control the public by providing a kernel of truth within a sea of lies. Thus, Korach stated that all of the people are holy but then forgets to state that it is G'd who chose Moses to lead Israel a position never wanted by Moses. Korach also deftly does not mention that in Israel the real power belongs to G'd rather than to any assembly.
The second way the text teaches us to identify a demagogue is by watching for political slight-of-hands. For example, Korach practiced what the Rabbis called "Eino hit'ato" or the convincing others that they are more important than they actually were. Thus, Korach convinces his followers that they have the "right" to make decisions that are not within their realm.
Thirdly, like all demagogues, Korach stressed the problem without offering any workable solutions. Demagogues seize on complaints but rarely offer us a practical vision for the future.
Thirdly, like all demagogues, Korach stressed the problem without offering any workable solutions. Demagogues seize on complaints but rarely offer us a practical vision for the future.
Demagogues always speak on behalf of/in the name of, the people but in the end the public comes to realize that they are speaking only for their own good. Lastly, this week's section teaches us that demagogues prefers to throw personal insults at their opposition rather than enter into thoughtful dialogue.
This week's parashah has much to teach us because in every age there are those who attempt to seduce a naïve public. Is it part of human nature that a people recently redeemed from slavery, having seen the sea parted, and being fed with manna given from heaven could have succumb to Korach's political trickery?
Is it a flaw in human nature that two hundred and fifty officially took the plunge and without considering the consequences supported Korach? The tragic result of their mistake was not only their demise when G'd had the earth swallow them, but also the fact humanity would struggle with political instability up to and including our own age. Perhaps the tragedy of Korach is that despite the wisdom found in the Bible anyone who watches the news knows that humanity still has not learned its lessons.
What do you think?
L'Biddurchem/The Humor Section
Why even the great need to cut their hair...
A young man had just gotten his drivers license. He asked his father, a rabbi, if they could discuss his using the family car. His father took him into his study where he said to his son: "let's make a deal. If you get better grades study your Torah portions and cut your hair, we will discuss your right to borrow the car."
About a month later the young man came back to see his father about regarding the car. Once again they went to the rabbi's study where the rabbi said to his son: Son, I am very proud of your having received better grades and I see that you are studying Torah, but what about your hair?"
The son waited a bit and then said to his father: "Dad, I have been thinking about this and all of our great Biblical figures had long hair. Samson, Moses and even Noah had long hair. I want to be like them!"
The rabbi responded to his son: you are correct. Remember, however, that all of them got around by walking!"
--
B'shalom u-vrachah,
--
B'shalom u-vrachah,
In peace and blessings,
Rabbi Peter Tarlow
Due to popular request the weekly portion now is bilingual. This week the Spanish version is directly under the English version
Por solicitud popular, la sección semanal ahora se publica en forma bi-lingüe. La versión en castellano se encuentra inmediatamente abajo de la inglesa.
Shalom MeHa'Hillel sheKayam lifne sheHayu Batei Hillel.
Shalom the Hillel that was before there was a Hillel Organization.
During the Summer Months Parashah la'Shavuah is published at irregular times.
During the summer you can find regular updates at our website <www.tamuhillel.org>
The next edition of Parashah la'Shavuah will be on June 18
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The parashah for this Sabbath is "Shelach." You will find it in the Book of Numbers 13:1 - 15:41.
This week's parashah contains one of the Torah's most well-known tales, that of the 12 mrgalim or spies/scouts. These ten men were charged with the mission of penetrating into the land and then determining its characteristics. Often overlooked is the fact that Moses' mission statement to the spies was not to determine if the Israelites were capable of conquering the land. Rather their job was to develop a plan on how Israel was to accomplish this goal.
Deep within the parashah there is a strange verse. Speaking of the mraglim we read in 13:26 the words: "Va'yelchu vaYavou." This phrase is not easy to translate. Most scholars translate it as: "they went there and came (back)." However, as any student of Hebrew grammarian knows, the Hebrew tenses indicate that they had gone and returned even before they set out on their journey. In other words, they may have already made up their mind, even before having set out on their mission.
From a purely logical perspective, perhaps the spies were correct. The Israelites were simply not strong enough to overpower Canaan. Nevertheless, this was the generation that had seen the miracle of the ten plagues, the parting of the sea, the giving of the ten commandments. If any generation should have had faith, this was the one.
Read from this perspective, this tale is not merely a history of ten men who lost their nerve (two of the twelve spies had a positive outlook). This is a history about the loss of faith not only in G'd but also in themselves. Perhaps the text is teaching us a great difference between optimists and pessimists. Pessimists deny faith, and because they often have no hope, they produce for themselves self-fulfilling prophecies of failure. This lack of faith, this eternal sense of pessimism, this belief that it will not work, may be the reason that G'd finally decided that a generation born in slavery could never govern itself in freedom.
The text teaches us that pessimists are dangerous. Pessimists not only destroy their own spirit but become a political infectious disease that gnaws away at the esprit de corps of the entire political body politic. In the case of the spies, they never give an alternative suggestion but merely spread discord among the people Instead of inspiration the ten evil spies turned the dessert into a flood of negativity.
Perhaps a lesson to be learned from this week's parashah, is that any organization that is saddled with negative people in the end will fail. In the case of Israel, G'd had wait for a new generation, one born in liberty and capable of writing the next chapter of Jewish history. In a like manner, each of us needs to think about what the next chapter will be in our own life's journey. Will we enter that chapter with optimism and success or will we chose to drown in our own negativity?
That choice is for each of us to make. Which path will you choose?
L'Biddurchem/The Humor Section
The Dog that was a Spy
A man sees a sign stating that there is a talking dog for sale for $10.00. He rings the bell and the owner tells him the dog is in the backyard. The guy goes into the backyard and sees a black mutt just sitting there. "You talk?" he asks.
"Yep," the mutt replies.
"So, what's your story?"
The mutt looks up and says, "Well, I discovered this gift pretty young and I wanted to help the government, so I told the CIA about my gift, and in no time they had me jetting from country to country, sitting in rooms with spies and world leaders, because no one figured a dog would be eavesdropping. I was one of their most valuable spies eight years running. The jetting around really tired me out, and I knew I wasn't getting any younger and I wanted to settle down. So I signed up for a job at the airport to do some undercover security work, mostly wandering near suspicious characters and listening in. I uncovered some incredible dealings there and was awarded a batch of medals. Had a wife, a mess of puppies, and now I'm just retired
The guy is amazed. He goes back in and asks the owner what he wants for the dog. The owner says, "Ten dollars."
The guy says, "This dog is amazing. Why on earth are you selling him, so cheap?"
The owner replies, "He's such a liar. He didn't do any of that stuff."
Shavúa Tov MeHa'Hillel sheKayam lifne sheHayu Batei Hillel.
Una Buena Semana desde la Primera Casa de Hillel de los EE.UU>
Durante los meses del verano se publicará Parashat Ha'Shavúa irregularmente.
El próximo ejemplar de Parashá la'Shavúa se publicará el 18 de junio
¡Atención!
El Rabino Tarlow tiene una nueva dirección de email.
La nueva es
Ya no se usa ptarlow@startel.net
Se llama la parashá para este Shabat <
Desde la perspectiva puramente lógica puede ser que los espías tuvieran algo de razón. Ellos pensaron que Israel simplemente no tenía el poder para conquistar Canaan. Sin embargo, esta era la generación que conoció las 10 plagas, la división del mar, y la entrega de los 10 mandamientos. Si hubiera una generación que habría tenido fe, sería ésta.
Leído desde esta perspectiva, esta historia no solamente es una de diez hombres que tuvieron miedo (dos de los doce tenía una perspectiva positiva), es la historia de personas que habían perdido la fe no solamente en D'ós sino también en si mismos. Tal vez aquí vemos la gran diferencia entre el optimista y el pesimista. Los pesimistas niegan la fe y porque la esperanza les hace falta, producen las profecías determinantes. Esta falta de fe, este pesimismo eterno, esta creencia que nada se resultará en lo positivo puede ser la razón porque D'ós por fin decidió que una generación nacida en la esclavitud nunca podría gobernarse en la libertad.
La Biblia ve el pesimista como alguien peligroso porque destruyen no solamente su propio espíritu sino el de los otros. Se transforman en una enfermedad infecciosa de negatividad que desanima todo el cuerpo político. Por ejemplo, en el caso de los 10 espías malos, nunca dan una sugerencia para resolver el problema, sino dicen lo que Israel no podrá hacer en lugar de buscar la manera para realizar los objectivos de Moisés. En lugar de crear la inspiración ellos pintaron el desierto en un diluvio de negatividad.
Una lección que podemos aprender de la parashá actual es que cualquier organización que cargada con la gente negativa en fin va a fallar. En el caso de Israel, D'os tenía que esperar hasta la próxima generación, una nueva nacida en la libertad y capaz de entrar en la tierra de Israel y escribir un nuevo capítulo de la historia judía. En la misma manera cada uno de nosotros necesita pensar en cual será el próximo capítulo de nuestro viaje personal por la vida. ¿Entraremos este nuevo capítulo con el optimismo y el éxito o escogeremos ahogarnos en un mar de negatividad?
Esta opción está en las manos de cada uno.
¿Cuál van a elegir?
L'Biddurchem/Para reír
El Perro que era espíaUn señor ve un anuncio para comprar un perro parlante por US$10.00.
Toca el timbre y el dueño del perro le dice que el perro está en el jardín. Entra el señor y ve un perro de razas variadas sentado. ¿Hablas? le pregunta al perro."que sí," le responde el perroEntonces, dime su cuento.El perro lo mira y le dice: <
Vagabundeaba por el aeropuerto y escuchaba a la gente sospechosa. Descubrí varias personas malas, tuve una esposa e hijos y ahora estoy totalmente jubiladoEl señor se quedó pasmado. Dice al dueño que desea comprar al perroEl dueño le pide $10.00El señor le dice: Este perro es una maravilla, ¿por qué me lo vende tan barato?
El dueño le responde. Es mentiroso, nunca hizo todo lo que le decía
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B'shalom u-vrachah,
In peace and blessings,
Rabbi Peter Tarlow
Texas A&M Hillel's Weekly Bilingual Torah Portion/la Sección Semanal en forma bi-lingüe : 11 Sivan, 5769
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Ya que no habrá ningún comentario durante la semana que viene, nos dirigimos a la sección semanal que se lee durante la semana de 7 de junio. Esta parashá se llama "BaHaalotejá." La van a encontrar en el Libro de Números 8:1-12:16Esta sección semana va desde lo técnico hasta lo abstracto. Su primera parte trata de las velas que habían de usar en el Mishcán (Tabernáculo) y la conmemoración de la primera pascua (pésaj) en la libertad. Su segunda parte nos recuerda que hay los de nosotros quienes nunca son satisfechos con las bendiciones de la vida.
En la segunda parte de la parashá actual leemos que la gente no aguanta más el consumo de la maná dada por D'os y en lugar de expresar el agradecimiento por su ración diaria de comida dice: "Vayamru mi yachlenu basar. Zacharnu et ha'dagah asher nochal b'Mitzrayim.../¿Quien nos dará de comer la carne? Recordamos el pescado que solíamos comer en Egipto" (11:4-5). Este cambio de perspectiva se llama en la psicología "idealización." La idealización es una manera en que los humanos recuerdan lo que desean recordar para hacer el pasado aparecer mejor que la actualidad. En lugar de recordar su sufrimiento en Egipto fingieron que comían bien durante sus siglos de ser esclavos. Así en lugar de expresar la gratitud por su liberación de la esclavitud, no hacen nada más que reclamar la calidad de la comida.
Esta parashá relata una emoción común a muchos. Muchas veces tenemos la tendencia de estar egocéntricos y muchas veces en lugar de apreciar lo que tenemos, pensamos en solamente de lo que carecemos. La parashá para esta semana nos recuerda que no estamos garantizados nada en la vida, podemos elegir ser felices con lo que tengamos, podemos trabajar para mejorar la vida, o podemos quejarnos y desanimar a los otros. Es interesante que los israelitas no hicieron nada para ganar su liberación. Simplemente reclamaron y D'os los liberó. Otra vez, ya liberado siguen quejándose.
El nombre hebreo para el Libro de Números (Séfer Ba'Midbar/El Libro de Estar en el Desierto) es más preciso que el nombre en castellano. Todos estamos en un paseo por la vida, todos tenemos que vivir con los altibajos de la vida. Hay los que eligen dar énfasis en lo positivo y llegan a su "tierra prometida;" otros hacen poco y quejan que los otros no les hacen suficiente.
Ellos viven en el descontento.Este libro nos recuerda que hay los que hacen poco, se quejan mucho y hay los que hacen mucho y raras veces se quejan. El 4/o libro de la Biblia nos enseña a escuchar las quejas ajenas con mucho cuidado porque en la queja se encuentra el carácter del ser humano. Este libro también nos recuerda que no siempre tenemos el derecho de escoger la senda que D'os nos ha dado, pero siempre tenemos el derecho de escoger si queremos ser optimistas y positivas acerca de la vida o pesimistas y negativas acerca de ella. Esta elección está en las manos de cada uno de nosotros. ¿Cuál escogería Vd.?
L'Biddurchem/Para reír
Una pareja en sus años de 60s celebraban su aniversario en un pequeño restaurante romántico
De repente un hada les apareció y les decía:
Puesto que Vds. son una pareja ejemplar y porque se querían tanto les voy a dar un deseo para cada uno
Le respondió la mujer al hada: Quiero viajar alrededor del mundo con mi esposo querido"
El hada enseguida le llevó a cabo su deseo y le dio a la pareja dos boletos para un crucero mundial
El marido se paró y pensó: Todo esto es muy romántico pero a lo mejor nunca tuviere otra oportunidad semejante... Lo siento mi esposa querida, pero quiero tener una mujer con 30 años menos que yo.
La esposa y el hada se desilusionaron, pero un deseo es un deseo.
Por eso, el hada movió su varita mágica y puff, el marido ya tenía 92 años
Por eso, el hada movió su varita mágica y puff, el marido ya tenía 92 años
Shalom MeHa'Hillel sheKayam lifne sheHayu Batei Hillel.
Shalom the Hillel that was before there was a Hillel Organization.
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As Next week there will not be a weekly Torah study, we turn to the weekly parashah read during the week of June 7. The portion's name is "BaHaalotechah", and you will find it in the Book of Numbers 8:1-12:16.
The goes from the technical to the abstract. Its first part deals with the candles to be used in the Mishcan (Tabernacle), and the marking of the Israelites' first celebration of Passover in freedom. Its second part reminds us that there are those who are never satisfied with their lot in life. In the second part of the weekly section we read that the people complained that they were sick of eating manna and instead of expressing gratitude for being feed daily state: "Vayamru mi yachlenu basar. Zacharnu et ha'dagah asher nochal b'Mitzrayim.../who will feed us meat? We remember the fish that we would eat in Egypt.." (11:4-5).
In psychology this change of memory from a negative to a positive is called idealization. Idealization is a way that humans remember what they want to remember so as to make the past look better than the present. Instead of remembering the horrors of slavery they pretended that they ate well during their centuries of slavery. Thus they turn slavery into a positive and instead of expressing gratitude for freedom, they do nothing more than complain about the quality of food.
This week's Torah portion demonstrate a common human emotion. Often humans tend to become so self-centered that instead of being thankful for we do have, we emphasize what we lack. This week's parashah reminds us that we are guaranteed nothing in life, we can choose to be happy with what we have, we can work to improve our lot, or we can complain, become unhappy and make others' lives bitter as well. It is interesting that the Israelites did nothing to win their own freedom, they simply waited until G'd did it for them.
The Hebrew name for the Book of Numbers (Sefer Ba'Midba/The Book of Being In the Desert) is more precise than the English name. All of us are on a journey through life; all of us have to deal with the ups and downs of life. Some of us choose to emphasize the positive and reach a personal promised land; others do little and complain that not enough is being done for them. They are never happy.
This book reminds us that there are those people in life who do little and complain much and there are those who do a great deal and tend to complain rarely. This 4th Biblical book teaches us to listen carefully to another's complaints because in the complain lies the seeds of that person's character. Numbers also reminds us that we may not always have the right to choose the path G'd gives us, but we always have the choice to be optimistic and positive about life or pessimistic and negative about life. That choice is for each of us to make. Which way will you choose?
L'Biddurchem/The Humor Section
A married couple in their early 60s was celebrating their 40th wedding anniversary in a quiet, romantic little restaurant.Suddenly, a little fairy appeared on their table.She said, 'For being such an exemplary married couple and for loving to each other for all this time, I will grant you each a wish.'
The wife answered, 'Oh, I want to travel around the world with my darling husband.'The fairy waved her magic wand and - poof! - two tickets for an around the world cruise appeared in her hands.The husband thought for a moment: 'Well, this is all very romantic, but an opportunity like this will never come again...I'm sorry my love, but my wish is to have a wife 30 years younger than me.'The wife and the fairy were deeply disappointed, but a wish is a wish.
So the fairy waved her magic wand and poof! - the husband became 92 years old.--
B'shalom u-vrachah,
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In peace and blessings,
Rabbi Peter Tarlow
Mi Enfoque #289 - El curioso incidente de los manifestantes - Asentamientos - Cambiemos el nombre a Israel - El Mesias en el judaismo
En este número:
· El curioso incidente de los manifestantes europeos
· Los asentamientos, ¿son un obstáculo para la paz?
· Cambiemos el nombre al Estado de Israel
· La evolución del concepto de Mesías en el judaísmo
· Importante discusión teológica
_______________________________________
El curioso incidente de los manifestantes europeos
Por David Mandel, "Mi Enfoque" #289
Detective de Scotland Yard: "¿Hay algún otro punto que usted desea mencionar?"
Sherlock Holmes: "El curioso incidente del perro durante la noche."
Detective de Scotland Yard: "El perro no hizo nada durante la noche."
Sherlock Holmes: "Ese es el curioso incidente."
("Silver Blaze" de Sir Arthur Conan Doyle)
Una dictadura brutal teocrática falsifica los resultados de una elección, provoca la protesta de millones de sus ciudadanos, y los castiga con balas, golpes, violencia y opresión.
Uno esperaría ver, en las calles de las capitales europeas, manifestaciones de apoyo a la población de Irán, similares a aquellas donde decenas de miles de manifestantes, liderados por islámicos fanáticos, anarquistas y ultra izquierdistas, corean protestas contra la "brutalidad" de Israel, contra su "reacción desproporcionada", contra su legitimidad y contra su existencia.
Uno esperaría ver a personalidades famosas desfilando con carteles contra la dictadura iraní.
Uno esperaría leer declaraciones de prestigiosos intelectuales y profesores de universidades, que, con indignada elocuencia, condenan la dictadura de los clérigos iraníes.
No hay manifestaciones multitudinarias en las ciudades europeas. Los islámicos fanáticos callan. Los ultra izquierdistas guardan silencio. Las personalidades famosas no salen a protestar. Los intelectuales prestigiosos no publican declaraciones.
¿Cuál es la explicación de este "curioso incidente"? ¿Por qué – en la frase de Conan Doyle – "el perro no hizo nada durante la noche"? ¿Se deberá a que, en este caso, Israel no tiene parte en los acontecimientos?
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Los asentamientos, ¿son un obstáculo para la paz?
Por David Mandel, "Mi Enfoque" #289
La caricatura política Dry Bones por Yaacov Kirschen, publicada hace unos días, es una acertada descripción de las prioridades del actual ocupante de la Casa Blanca. Su texto es el siguiente:
Son las 3 a.m. en la Casa Blanca, y el Presidente Obama duerme el sueño de los justos. Se producen en el mundo una serie de crisis y sus asesores tratan de despertarlo.
> Sr. Presidente, Corea del Norte amenaza con una guerra nuclear. (El presidente continúa durmiendo).
> Sr. Presidente, los sudaneses están cometiendo genocidio en Darfur. (El presidente continúa durmiendo).
> Sr. Presidente, la batalla contra Talibán se agudiza en Pakistán y Afganistán. (El presidente continúa durmiendo).
> Sr. Presidente, hay revolución en Irán; los piratas de Somalia han atacado un barco; en Sri Lanka han masacrado a los tamiles. (El presidente continúa durmiendo).
Los asesores desesperados le dicen:
> Sr. Presidente, los israelíes están construyendo una casa en Ariel (ciudad judía en Samaria). El presidente despierta sobresaltado y exclama: "¡Convoquen al Consejo de Seguridad!"
A juzgar por las severas declaraciones del Presidente Obama y de su Secretaria de Estado Hillary Clinton, los asentamientos judíos en Judea y Samaria (nombres bíblicos de la región que también se conoce como Cisjordania o Ribera Occidental) son, sino el único, el principal obstáculo que impide lograr la paz en el conflicto árabe-israelí.
Tal vez Obama no está enterado de que, antes de que existiesen asentamientos judíos en Judea y Samaria, tampoco reinaba la paz y la concordia entre israelíes y árabes.
La evacuación y destrucción de la ciudad de Yamit en el Sinai el 23 de abril de 1982, y la evacuación de más de 9,000 israelíes de sus hogares en 21 asentamientos de Gaza (donde habían vivido durante más de dos décadas) y de 4 asentamientos en la Cisjordania, en agosto del año 2005, constituyen evidencia de dos puntos importantes:
a) Israel, para conseguir la paz (real o quimérica) nunca ha hesitado en evacuar y destruir asentamientos.
b) La evacuación de asentamientos no ha producido la paz, y, al contrario, ha provocado aumento de la hostilidad palestina.
Los verdaderos obstáculos para la paz son:
· La negativa de los árabes a aceptar un estado judío en el Medio Oriente.
· La inculcación de odio, demonización de Israel y de los judíos, y revanchismo, a la niñez y juventud árabe.
· El culto a la muerte, el terrorismo de los palestinos, y su deseo de emular a los "mártires".
La obsesiva convicción de Barak Obama de que los asentamientos son el principal obstáculo a la paz da motivo para pensar que el novato presidente, aparte de su deplorable ignorancia de la historia de la región, no entiende las causas del conflicto entre israelíes y palestinos, y, mucho menos, la situación actual. Esto explica porqué una reciente encuesta de israelíes reveló que sólo el 6% considera que Obama es pro-Israel.
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Cambiemos el nombre al Estado de Israel
Por David Mandel, "Mi Enfoque" #289
Un amigo lector, Aldo Schuster, me envió una nota donde sugiere que la Knesset debería pasar una ley para cambiar el nombre del "Estado de Israel" a "Estado Judío de Israel".
La Declaración Balfour del 2 de noviembre de 1917, confirmada el 24 de julio de 1922 por la Liga de las Naciones, declaró que Palestina, que había sido provincia del Imperio Otomano durante cuatro siglos, (desde 1516 hasta la derrota de Turquía en la Primera Guerra Mundial), era el hogar nacional del pueblo judío. La Comisión Peel propuso (7 de julio de 1937) dividir Palestina en dos estados, uno judío, el otro árabe. El plan de partición de las Naciones Unidas, aprobado por la mayoría de los países miembros de la organización el 29 de noviembre de 1947, dividía el territorio, que estaba bajo el Mandato Británico, en dos estados, uno judío, el otro árabe.
A pesar del hecho histórico de que Israel fue gobernado por los judíos y/o tuvo mayoría judía durante 1,500 años, desde la época de Josué (Siglo 13 A.E.C.) hasta la rebelión de Bar Cojba contra los romanos, (Siglo 2 E.C.), y que durante el Siglo 20 las naciones del mundo reconocieron a Israel como estado judío, los árabes en general, y los palestinos en especial, se niegan a llamar a Israel "estado judío".
Decir "reconocemos a Israel como estado judío" les es imposible, se les atraganta, les hace comentar indignados, como lo hizo un alto funcionario palestino, "ni en mil años lo haremos", o como dijo Mubarak, el presidente de la República Árabe de Egipto, "con esa exigencia Netanyahu destruye las posibilidades de paz".
Israel, cuya población tiene una mayoría judía del 80%, tiene el mismo derecho a llamarse "Estado Judío de Israel", como el que tiene Egipto al llamarse oficialmente "República Árabe de Egipto", a pesar de que nueve millones de egipcios no son árabes sino coptos, descendientes de los antiguos egipcios.
La "Republica Islámica de Irán" incluye en su población minorías de otras religiones, cristianos, bahais, mandeans, judíos, yezidis, yarzanis y zoroastros. Esto no impide que su nombre oficial sea la "Republica Islámica de Irán", y nadie en el mundo siente necesidad de protestar al respecto.
La mitad de la población de Sudán es cristiana o tiene religiones africanas, pero el nombre oficial del país es "República Islámica de Sudán". Y nadie protesta.
La negativa de los árabes a reconocer, contra toda evidencia histórica y reconocimiento internacional, que Israel es el estado judío, (el único, comparado a los árabes que tienen 25 países) demuestra, en la forma más clara posible, que no aceptan la existencia de Israel ni el derecho de los judíos a un estado en su patria ancestral.
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La evolución del concepto de Mesías en el judaísmo
Por David Mandel, "Mi Enfoque" #289
El concepto de Mesías en la religión judía (adaptado con modificaciones por las religiones cristiana y musulmana) ha cambiado y evolucionado desde sus orígenes hasta nuestros días.
En la época bíblica, (período cubierto por la Biblia Hebrea, llamada "Antiguo Testamento" por los cristianos), especialmente hasta la destrucción del reino de Judá por los babilonios (586 A.E.C.), la palabra "mesías" (meshiaj en hebreo) significaba ""ungido", y se refería a la ceremonia de ungir con aceite al rey durante su coronación, simbolizando así su consagración por Dios para un gran destino o misión. Aunque se podía aplicar también a no judíos, como en el caso del rey persa Ciro (Isaías 45:1), el término se refiere a reyes descendientes de David, cuya dinastía, según promesa de Dios, reinaría sobre Israel para siempre, o, a veces, al Gran Sacerdote.
Cuando el reino de Judá fue conquistado por Nabucodonosor, el rey Zedequías, último rey de la dinastía de David, fue cegado, después de presenciar la ejecución de sus hijos, y llevado en cadenas a Babilonia, donde murió en la prisión. El concepto de "mesías" se modificó añadiéndole la esperanza de que un descendiente de David nuevamente reine sobre un estado judío independiente.
Durante la época del Segundo Templo, especialmente bajo la ocupación romana, la palabra "mesías" asumió un significado político, refiriéndose a una persona que sería el líder del pueblo y lograría la independencia de la nación. Jesús fue crucificado por los romanos, no por sus ideas teológicas de salvación, sino por haber sido acusado de pretender ser "rey de los judíos", como lo relata el evangelio de Juán (19:19-21). En el siguiente siglo, Bar Cojba, el líder de la rebelión contra los romanos, fue considerado mesías por muchos, incluyendo el gran Rabí Akiba.
La catastrófica derrota de Bar Cojba causó, en las palabras de Joseph Klausner, la "espiritualización" del concepto de "Mesías". En los siglos subsiguientes, durante los cuales los rabinos recopilaron el Talmud, la palabra "Mesías" se aplicó a un ser enviado por Dios, que vendría a salvar Israel, a traer a todos los exilados de regreso a la tierra ancestral, y a establecer el reino de Dios en el mundo.
Durante la Edad Media el concepto de "Mesías" asumió aspectos místicos y apocalípticos, lo cual no fue aceptado por Maimónides, quien consideraba que la llegada del "Mesías" significaba unicamente la liberación política de los judíos, sin incluir elementos apocalípticos. El concepto místico del Mesías se centró, especialmente después de la publicación del libro Zohar, en especulaciones cabalísticas, que, siglos después, dieron como resultado varios movimientos mesiánicos, todos los cuales, especialmente el de Shabetai Zví, terminaron en desilusión.
En la actualidad, el judaísmo mantiene su concepto tradicional del Mesías: será descendiente directo de David, reinará en Jerusalén, reconstruirá el Templo, y reunirá a los dispersos. Respecto al sionismo, la creación del Estado de Israel, y el regreso de millones de judíos a la patria ancestral, logros conseguidos sin que el Mesías haya venido, hay ortodoxos que aceptan estos hechos como "comienzo de la era de redención", pero los ultra ortodoxos consideran la creación de Estado de Israel como una herejía y una blasfemia, ya que no se realizó por intervención divina a través del esperado Mesías.
La idea cristiana (adoptada por la secta judía Habad respecto al difunto Rebbe Schneerson) de que el Mesías vendrá, será reconocido, y se irá, sin cumplir ninguna de sus labores, prometiendo que en una segunda visita si hará todo lo que se espera de él, está en contradicción al concepto básico del Mesías en el judaísmo: el Mesías, cuando llegue, no vendrá de visita o en viaje de inspección, sino que vendrá a realizar todas sus labores, culminando en el retorno de los dispersos y en el establecimiento de la paz universal.
Para el judaísmo, la prueba irrefutable de que los numerosos personajes que se han proclamado Mesías, o han sido considerado Mesías por sus seguidores, a través de la larga historia del pueblo judío, no han sido verdaderos mesías es que no cumplieron las labores que el Mesías debe realizar.
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Importante discusión teológica
Por David Mandel, "Mi Enfoque" #289
Bamba = Bocadillo israelí hecho de polvo de maíz, muy popular entre niños pequeños.
El rabino Ovadia Yosef, jefe espiritual del partido político Shas, es uno de los rabinos más respetados e influyentes de Israel. Tiene dos hijos, David Yosef y Yitzhak Yosef, también ellos rabinos, que se están disputando el puesto de Gran Rabino Sefardí de Jerusalén. El que asuma dicho puesto tiene excelentes posibilidades de suceder a su padre, - un anciano de 87 años con graves problemas de salud, - como líder del judaísmo sefardí de Israel.
Los dos hijos están hoy envueltos en una importante discusión teológica, cuyo resultado puede determinar quien será elegido al prestigioso puesto.
¿Cuál es la bendición apropiada que se debe decir antes de comer Bamba?
Yitzhak Yosef argumenta que la bendición apropiada para comer bamba es Borei Pri Hadamá ("Bendito seas Tú, Creador de las frutas de la Tierra"), ya que el producto está hecho a base de maíz molido.
Su hermano, David Yosef, se opone tenazmente a esa opinión, y proclama que la bendición apropiada es Shehakol ("Bendito seas Tú que con Tú palabra hiciste que todo exista"), ya que, cuando el maíz es utilizado en otras formas, siempre se dice Shehakol, como es el caso cuando comemos tortillas mejicanas.
Cada uno de los hermanos declara que su padre apoya su argumento, y que el otro hermano está lamentablemente equivocado.
Un confidente del anciano rabino Ovadia Yosef ha revelado su respetada y autorizada opinión: la bendición correcta es Shehakol, pero, si alguien dice Borei Pri Hadamá, es aceptable y no necesita volver a bendecir.
¿Qué dirían los profetas bíblicos, si viviesen ahora, respecto a este debate? Tal vez comentarían, como lo hizo el profeta Amós: "Aborrezco tus fiestas religiosas, desprecio tus cultos solemnes. ¡Pero que fluya el derecho como las aguas y la justicia como arroyo inagotable!" (Amós 5:21-24), o, como dijo Isaías, "Mi alma odia tus Nuevas Lunas y tus festivales. No escucharé vuestras numerosas plegarias. Hagan el bien, busquen la justicia, liberen al oprimido, ayuden a los huérfanos y a las viudas", (Isaías 1:14-17).
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· El curioso incidente de los manifestantes europeos
· Los asentamientos, ¿son un obstáculo para la paz?
· Cambiemos el nombre al Estado de Israel
· La evolución del concepto de Mesías en el judaísmo
· Importante discusión teológica
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El curioso incidente de los manifestantes europeos
Por David Mandel, "Mi Enfoque" #289
Detective de Scotland Yard: "¿Hay algún otro punto que usted desea mencionar?"
Sherlock Holmes: "El curioso incidente del perro durante la noche."
Detective de Scotland Yard: "El perro no hizo nada durante la noche."
Sherlock Holmes: "Ese es el curioso incidente."
("Silver Blaze" de Sir Arthur Conan Doyle)
Una dictadura brutal teocrática falsifica los resultados de una elección, provoca la protesta de millones de sus ciudadanos, y los castiga con balas, golpes, violencia y opresión.
Uno esperaría ver, en las calles de las capitales europeas, manifestaciones de apoyo a la población de Irán, similares a aquellas donde decenas de miles de manifestantes, liderados por islámicos fanáticos, anarquistas y ultra izquierdistas, corean protestas contra la "brutalidad" de Israel, contra su "reacción desproporcionada", contra su legitimidad y contra su existencia.
Uno esperaría ver a personalidades famosas desfilando con carteles contra la dictadura iraní.
Uno esperaría leer declaraciones de prestigiosos intelectuales y profesores de universidades, que, con indignada elocuencia, condenan la dictadura de los clérigos iraníes.
No hay manifestaciones multitudinarias en las ciudades europeas. Los islámicos fanáticos callan. Los ultra izquierdistas guardan silencio. Las personalidades famosas no salen a protestar. Los intelectuales prestigiosos no publican declaraciones.
¿Cuál es la explicación de este "curioso incidente"? ¿Por qué – en la frase de Conan Doyle – "el perro no hizo nada durante la noche"? ¿Se deberá a que, en este caso, Israel no tiene parte en los acontecimientos?
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Los asentamientos, ¿son un obstáculo para la paz?
Por David Mandel, "Mi Enfoque" #289
La caricatura política Dry Bones por Yaacov Kirschen, publicada hace unos días, es una acertada descripción de las prioridades del actual ocupante de la Casa Blanca. Su texto es el siguiente:
Son las 3 a.m. en la Casa Blanca, y el Presidente Obama duerme el sueño de los justos. Se producen en el mundo una serie de crisis y sus asesores tratan de despertarlo.
> Sr. Presidente, Corea del Norte amenaza con una guerra nuclear. (El presidente continúa durmiendo).
> Sr. Presidente, los sudaneses están cometiendo genocidio en Darfur. (El presidente continúa durmiendo).
> Sr. Presidente, la batalla contra Talibán se agudiza en Pakistán y Afganistán. (El presidente continúa durmiendo).
> Sr. Presidente, hay revolución en Irán; los piratas de Somalia han atacado un barco; en Sri Lanka han masacrado a los tamiles. (El presidente continúa durmiendo).
Los asesores desesperados le dicen:
> Sr. Presidente, los israelíes están construyendo una casa en Ariel (ciudad judía en Samaria). El presidente despierta sobresaltado y exclama: "¡Convoquen al Consejo de Seguridad!"
A juzgar por las severas declaraciones del Presidente Obama y de su Secretaria de Estado Hillary Clinton, los asentamientos judíos en Judea y Samaria (nombres bíblicos de la región que también se conoce como Cisjordania o Ribera Occidental) son, sino el único, el principal obstáculo que impide lograr la paz en el conflicto árabe-israelí.
Tal vez Obama no está enterado de que, antes de que existiesen asentamientos judíos en Judea y Samaria, tampoco reinaba la paz y la concordia entre israelíes y árabes.
La evacuación y destrucción de la ciudad de Yamit en el Sinai el 23 de abril de 1982, y la evacuación de más de 9,000 israelíes de sus hogares en 21 asentamientos de Gaza (donde habían vivido durante más de dos décadas) y de 4 asentamientos en la Cisjordania, en agosto del año 2005, constituyen evidencia de dos puntos importantes:
a) Israel, para conseguir la paz (real o quimérica) nunca ha hesitado en evacuar y destruir asentamientos.
b) La evacuación de asentamientos no ha producido la paz, y, al contrario, ha provocado aumento de la hostilidad palestina.
Los verdaderos obstáculos para la paz son:
· La negativa de los árabes a aceptar un estado judío en el Medio Oriente.
· La inculcación de odio, demonización de Israel y de los judíos, y revanchismo, a la niñez y juventud árabe.
· El culto a la muerte, el terrorismo de los palestinos, y su deseo de emular a los "mártires".
La obsesiva convicción de Barak Obama de que los asentamientos son el principal obstáculo a la paz da motivo para pensar que el novato presidente, aparte de su deplorable ignorancia de la historia de la región, no entiende las causas del conflicto entre israelíes y palestinos, y, mucho menos, la situación actual. Esto explica porqué una reciente encuesta de israelíes reveló que sólo el 6% considera que Obama es pro-Israel.
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Cambiemos el nombre al Estado de Israel
Por David Mandel, "Mi Enfoque" #289
Un amigo lector, Aldo Schuster, me envió una nota donde sugiere que la Knesset debería pasar una ley para cambiar el nombre del "Estado de Israel" a "Estado Judío de Israel".
La Declaración Balfour del 2 de noviembre de 1917, confirmada el 24 de julio de 1922 por la Liga de las Naciones, declaró que Palestina, que había sido provincia del Imperio Otomano durante cuatro siglos, (desde 1516 hasta la derrota de Turquía en la Primera Guerra Mundial), era el hogar nacional del pueblo judío. La Comisión Peel propuso (7 de julio de 1937) dividir Palestina en dos estados, uno judío, el otro árabe. El plan de partición de las Naciones Unidas, aprobado por la mayoría de los países miembros de la organización el 29 de noviembre de 1947, dividía el territorio, que estaba bajo el Mandato Británico, en dos estados, uno judío, el otro árabe.
A pesar del hecho histórico de que Israel fue gobernado por los judíos y/o tuvo mayoría judía durante 1,500 años, desde la época de Josué (Siglo 13 A.E.C.) hasta la rebelión de Bar Cojba contra los romanos, (Siglo 2 E.C.), y que durante el Siglo 20 las naciones del mundo reconocieron a Israel como estado judío, los árabes en general, y los palestinos en especial, se niegan a llamar a Israel "estado judío".
Decir "reconocemos a Israel como estado judío" les es imposible, se les atraganta, les hace comentar indignados, como lo hizo un alto funcionario palestino, "ni en mil años lo haremos", o como dijo Mubarak, el presidente de la República Árabe de Egipto, "con esa exigencia Netanyahu destruye las posibilidades de paz".
Israel, cuya población tiene una mayoría judía del 80%, tiene el mismo derecho a llamarse "Estado Judío de Israel", como el que tiene Egipto al llamarse oficialmente "República Árabe de Egipto", a pesar de que nueve millones de egipcios no son árabes sino coptos, descendientes de los antiguos egipcios.
La "Republica Islámica de Irán" incluye en su población minorías de otras religiones, cristianos, bahais, mandeans, judíos, yezidis, yarzanis y zoroastros. Esto no impide que su nombre oficial sea la "Republica Islámica de Irán", y nadie en el mundo siente necesidad de protestar al respecto.
La mitad de la población de Sudán es cristiana o tiene religiones africanas, pero el nombre oficial del país es "República Islámica de Sudán". Y nadie protesta.
La negativa de los árabes a reconocer, contra toda evidencia histórica y reconocimiento internacional, que Israel es el estado judío, (el único, comparado a los árabes que tienen 25 países) demuestra, en la forma más clara posible, que no aceptan la existencia de Israel ni el derecho de los judíos a un estado en su patria ancestral.
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La evolución del concepto de Mesías en el judaísmo
Por David Mandel, "Mi Enfoque" #289
El concepto de Mesías en la religión judía (adaptado con modificaciones por las religiones cristiana y musulmana) ha cambiado y evolucionado desde sus orígenes hasta nuestros días.
En la época bíblica, (período cubierto por la Biblia Hebrea, llamada "Antiguo Testamento" por los cristianos), especialmente hasta la destrucción del reino de Judá por los babilonios (586 A.E.C.), la palabra "mesías" (meshiaj en hebreo) significaba ""ungido", y se refería a la ceremonia de ungir con aceite al rey durante su coronación, simbolizando así su consagración por Dios para un gran destino o misión. Aunque se podía aplicar también a no judíos, como en el caso del rey persa Ciro (Isaías 45:1), el término se refiere a reyes descendientes de David, cuya dinastía, según promesa de Dios, reinaría sobre Israel para siempre, o, a veces, al Gran Sacerdote.
Cuando el reino de Judá fue conquistado por Nabucodonosor, el rey Zedequías, último rey de la dinastía de David, fue cegado, después de presenciar la ejecución de sus hijos, y llevado en cadenas a Babilonia, donde murió en la prisión. El concepto de "mesías" se modificó añadiéndole la esperanza de que un descendiente de David nuevamente reine sobre un estado judío independiente.
Durante la época del Segundo Templo, especialmente bajo la ocupación romana, la palabra "mesías" asumió un significado político, refiriéndose a una persona que sería el líder del pueblo y lograría la independencia de la nación. Jesús fue crucificado por los romanos, no por sus ideas teológicas de salvación, sino por haber sido acusado de pretender ser "rey de los judíos", como lo relata el evangelio de Juán (19:19-21). En el siguiente siglo, Bar Cojba, el líder de la rebelión contra los romanos, fue considerado mesías por muchos, incluyendo el gran Rabí Akiba.
La catastrófica derrota de Bar Cojba causó, en las palabras de Joseph Klausner, la "espiritualización" del concepto de "Mesías". En los siglos subsiguientes, durante los cuales los rabinos recopilaron el Talmud, la palabra "Mesías" se aplicó a un ser enviado por Dios, que vendría a salvar Israel, a traer a todos los exilados de regreso a la tierra ancestral, y a establecer el reino de Dios en el mundo.
Durante la Edad Media el concepto de "Mesías" asumió aspectos místicos y apocalípticos, lo cual no fue aceptado por Maimónides, quien consideraba que la llegada del "Mesías" significaba unicamente la liberación política de los judíos, sin incluir elementos apocalípticos. El concepto místico del Mesías se centró, especialmente después de la publicación del libro Zohar, en especulaciones cabalísticas, que, siglos después, dieron como resultado varios movimientos mesiánicos, todos los cuales, especialmente el de Shabetai Zví, terminaron en desilusión.
En la actualidad, el judaísmo mantiene su concepto tradicional del Mesías: será descendiente directo de David, reinará en Jerusalén, reconstruirá el Templo, y reunirá a los dispersos. Respecto al sionismo, la creación del Estado de Israel, y el regreso de millones de judíos a la patria ancestral, logros conseguidos sin que el Mesías haya venido, hay ortodoxos que aceptan estos hechos como "comienzo de la era de redención", pero los ultra ortodoxos consideran la creación de Estado de Israel como una herejía y una blasfemia, ya que no se realizó por intervención divina a través del esperado Mesías.
La idea cristiana (adoptada por la secta judía Habad respecto al difunto Rebbe Schneerson) de que el Mesías vendrá, será reconocido, y se irá, sin cumplir ninguna de sus labores, prometiendo que en una segunda visita si hará todo lo que se espera de él, está en contradicción al concepto básico del Mesías en el judaísmo: el Mesías, cuando llegue, no vendrá de visita o en viaje de inspección, sino que vendrá a realizar todas sus labores, culminando en el retorno de los dispersos y en el establecimiento de la paz universal.
Para el judaísmo, la prueba irrefutable de que los numerosos personajes que se han proclamado Mesías, o han sido considerado Mesías por sus seguidores, a través de la larga historia del pueblo judío, no han sido verdaderos mesías es que no cumplieron las labores que el Mesías debe realizar.
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Importante discusión teológica
Por David Mandel, "Mi Enfoque" #289
Bamba = Bocadillo israelí hecho de polvo de maíz, muy popular entre niños pequeños.
El rabino Ovadia Yosef, jefe espiritual del partido político Shas, es uno de los rabinos más respetados e influyentes de Israel. Tiene dos hijos, David Yosef y Yitzhak Yosef, también ellos rabinos, que se están disputando el puesto de Gran Rabino Sefardí de Jerusalén. El que asuma dicho puesto tiene excelentes posibilidades de suceder a su padre, - un anciano de 87 años con graves problemas de salud, - como líder del judaísmo sefardí de Israel.
Los dos hijos están hoy envueltos en una importante discusión teológica, cuyo resultado puede determinar quien será elegido al prestigioso puesto.
¿Cuál es la bendición apropiada que se debe decir antes de comer Bamba?
Yitzhak Yosef argumenta que la bendición apropiada para comer bamba es Borei Pri Hadamá ("Bendito seas Tú, Creador de las frutas de la Tierra"), ya que el producto está hecho a base de maíz molido.
Su hermano, David Yosef, se opone tenazmente a esa opinión, y proclama que la bendición apropiada es Shehakol ("Bendito seas Tú que con Tú palabra hiciste que todo exista"), ya que, cuando el maíz es utilizado en otras formas, siempre se dice Shehakol, como es el caso cuando comemos tortillas mejicanas.
Cada uno de los hermanos declara que su padre apoya su argumento, y que el otro hermano está lamentablemente equivocado.
Un confidente del anciano rabino Ovadia Yosef ha revelado su respetada y autorizada opinión: la bendición correcta es Shehakol, pero, si alguien dice Borei Pri Hadamá, es aceptable y no necesita volver a bendecir.
¿Qué dirían los profetas bíblicos, si viviesen ahora, respecto a este debate? Tal vez comentarían, como lo hizo el profeta Amós: "Aborrezco tus fiestas religiosas, desprecio tus cultos solemnes. ¡Pero que fluya el derecho como las aguas y la justicia como arroyo inagotable!" (Amós 5:21-24), o, como dijo Isaías, "Mi alma odia tus Nuevas Lunas y tus festivales. No escucharé vuestras numerosas plegarias. Hagan el bien, busquen la justicia, liberen al oprimido, ayuden a los huérfanos y a las viudas", (Isaías 1:14-17).
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Mi Enfoque #288 Los discursos de Obama y Netanyahu - Quien gobierna Iran - Historia de los judios de Salonica - Vargas Llosa, las paranoia y los cerdo
En este número:
· Los discursos de Obama y Netanyahu
· ¿Quién gobierna Irán?
· Historia de los judíos de Salónica
· Vargas Llosa, la paranoia y los cerdos salvajes
_______________________________________
Los discursos de Obama y Netanyahu
Por David Mandel, "Mi Enfoque" #288
Hace dos semanas, el 4 de junio, Barak Obama, Presidente de los Estados Unidos, dio un discurso en la Universidad Al Azhar en el Cairo, cuyo objeto principal fue iniciar una nueva era en las relaciones entre los Estados Unidos y los países islámicos.
Esto no será fácil si tomamos en cuenta que, en todos los conflictos en los cuales los Estados Unidos están hoy envueltos, sus enemigos son islámicos: los americanos ocupan Irak, un país islámico; luchan en Afganistán y en Pakistán contra Al Queida y el Talibán, dos movimientos islámicos; y amenazan a Irán, república islámica, con sanciones por su intención de obtener armas nucleares.
El discurso de Obama constó, aproximadamente, de 6,100 palabras, de las cuales un poco más del 15% (1,065 palabras) las dedicó al conflicto israelí-palestino. Del punto de vista israelí esos párrafos constituyeron una desilusión:
· Obama mencionó el holocausto y los seis millones de judíos asesinados por los nazis para defender la existencia de Israel, pero no mencionó ni una palabra sobre los vínculos históricos y religiosos del pueblo judío con la tierra de Israel. Esa omisión confirma a los árabes que el estado judío es un "premio consuelo" que los europeos dieron a los judíos, para apaciguar su conciencia por haber sido sólo espectadores, muchos de ellos indiferentes, durante el exterminio de los judíos, y, por lo tanto, los judíos carecen de derechos legítimos a un "estado judío" en la tierra de Israel.
· Equiparó a los campamentos de refugiados de los palestinos (que no aceptaron el Plan de Partición de las Naciones Unidas y, a pedido de los ejércitos árabes, salieron de la tierra de Israel para permitir el triunfo árabe con más comodidad) con el exterminio deliberado de seis millones de judíos.
· Comparó la situación de los palestinos con la esclavitud que los negros sufrieron en Estados Unidos durante siglos.
· No mencionó que el partido mayoritario de los palestinos Hamás no tiene interés en el objetivo de dos estados para dos naciones.
Diez días después, el 14 de junio, Benjamín Netanyahu, Primer Ministro de Israel, dio un discurso en la Universidad de Bar-Ilan, en Ramat Gan, un suburbio de Tel Aviv, cuyo objeto principal fue informar el punto de vista israelí sobre como resolver el conflicto israelí-palestino.
El primer punto que Netanyahu trató fue el de la amenaza que representa un régimen de extremistas islámicos armados con bombas nucleares, para el mundo en general y para Israel en especial.
El resto de su discurso lo dedicó a exponer su visión de paz entre Israel y los árabes. La raíz del conflicto, declaró Netanyahu, fue y sigue siendo la negativa árabe de reconocer los derechos del pueblo judío a su propio estado en su tierra ancestral. Los que creen que el antagonismo hacia Israel es producto de la presencia judía en Judea y Samaria confunden la causa con la consecuencia. Los ataques a los judíos comenzaron en la década de los 20, continuaron con la invasión de los ejércitos árabes en 1948, los actos terroristas de los fedayeen en la década de los 50, y el intento en 1967 de Nasser de destruir Israel. Durante todas esas décadas de terrorismo y guerra ni un solo soldado israelí se encontraba en Judea y Samaria.
Los palestinos, aún los que el mundo llama "moderados", se niegan a considerar a Israel como un estado judío, lo cual es el requisito indispensable y básico para solucionar el conflicto.
El problema de los refugiados palestinos debe ser resuelto por el futuro estado palestino, absorbiéndolos en su territorio, como lo hizo Israel con los cientos de miles de refugiados judíos provenientes de los países islámicos.
Sin aludir a Obama, Netanyahu expresó que el derecho de los judíos a la tierra de Israel no es el resultado de las catástrofes que el pueblo judío ha sufrido, sino que deriva de la conexión física, espiritual y religiosa que los judíos han mantenido con Eretz Israel durante los últimos 3,500 años. El Estado de Israel no fue establecido en respuesta al Holocausto, pero el Holocausto no habría ocurrido si el Estado de Israel ya hubiese existido.
Israel está a favor de la existencia de dos estados, uno palestino y el otro judío, viviendo en paz y cooperación, uno al lado del otro. Pero, es indispensable que el futuro Estado Palestino sea desmilitarizado, para que no constituya una amenaza para los habitantes de Israel, como hoy lo es Gaza bajo el régimen de Hamás. Esto significa que no deberá tener ejército, no tendrá derecho a hacer alianzas militares, no tendrá control sobre su espacio aéreo, y no ingresará armas y explosivos ilegalmente como hoy sucede en Gaza.
Respecto a Jerusalén, la ciudad continuará siendo la capital unida de Israel, con libertad de culto para todas las religiones.
Israel, agregó Netanyahu, no tiene intención de construir nuevos asentamientos ni expropiar terrenos adicionales para los asentamientos existentes.
Los dirigentes palestinos no se tomaron horas ni minutos para estudiar el discurso de Netanyahu. Reaccionaron con furia, aún antes de que Netanyahu terminase de hablar. Rechazaron con indignación su pedido de reconocimiento de Israel como estado judío, y del futuro estado palestino como país desmilitarizado. Algunos insultaron a Netanyahu llamándolo mentiroso y estafador. Y otros hablaron de reiniciar la Guerra del Terror.
El comentarista político árabe-israelí Khaled Abu Tóameh calificó a la reacción palestina de "histérica, apurada y mal concebida", y la atribuye a que el discurso de Obama había dado la impresión a los líderes palestinos de que al gobierno israelí no le quedaba otra alternativa que aceptar todas las demandas palestinas.
Los palestinos no fueron los únicos que criticaron el discurso de Netanyahu. Varios de los parlamentarios del partido de Netanyahu estuvieron de acuerdo con lo que escribió el columnista Daniel Pipes, quien criticó a Netanyahu por no exigir en su discurso una total abstención de los actos de terror, y una completa revisión de los libros de texto de los colegios palestinos para eliminar todas las menciones antisemitas y anti-israelíes. Si los palestinos realmente desean la paz, los sermones en las mezquitas no deben demonizar a Israel y a los judíos, y sus emisoras de televisión deben dejar de alabar a los "mártires suicidas" e incitar al terror.
El hecho de que los palestinos exigen con obstinación que su futuro estado invierta en tanques y aviones de guerra, en vez de infraestructuras, debería abrirle los ojos a Obama. ¡Inshallah!
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¿Quién gobierna Irán?
Por David Mandel, "Mi Enfoque" #288
La semana pasada se realizaron las elecciones presidenciales en Irán. Los principales candidatos fueron Mahmoud Ahmadinejad, quien buscaba la reelección, y Hossein Mousavi, ex Primer Ministro de Irán desde 1981 a 1989.
El presidente en Irán es el más alto puesto elegido por votación, pero no es la máxima autoridad del país, ya que sobre él está el "Líder Supremo", un clérigo que no es elegido por votación popular, pero que controla la política exterior, las fuerzas armadas, y la política nuclear del país. El presidente puede firmar tratados (previamente aprobados por el Líder Supremo), aprobar el presupuesto de la nación, y escoger ministros y embajadores, que deben ser aprobados por el parlamento.
El presidente es elegido por un período de 4 años, y puede ser reelegido una sola vez. Para ser candidato necesita la aprobación del "Consejo de Guardianes", donde la mitad de los miembros son escogidos por el Líder Supremo. Los candidatos deben tener origen iraní, nacionalidad iraní, ser creyentes, y tener firme fe en los principios fundamentales de la República Islámica de Irán.
El puesto de Líder Supremo, que está especificado en la constitución de la República Islámica de Irán, une en una sola persona la más alta autoridad política y religiosa del país. El Líder tiene autoridad para nombrar a los comandantes del ejército, a los directores de las emisoras de radio y televisión, y a los clérigos de las mezquitas. También nombra al Juez Supremo, a los tribunales especiales, y a los doce juristas del Consejo de Guardianes, quienes son los que deciden que leyes se pueden aprobar, y quien puede ser candidato para presidente o parlamentario. Hasta hoy Irán ha tenido solamente dos líderes supremos, Ruholla Khomeini, fundador de la Republica Islámica, y el actual, Ali Khameini.
La realidad es que en Irán el presidente es un fantoche, y el país está dirigido por una camarilla de clérigos islámicos fanáticos, auto elegidos, que han impuesto un régimen dictatorial. No tiene importancia si Ahmadinejad ha sido reelegido legalmente, o si le ha robado la elección a Hossein Mousavi. La política de apoyo al terror islámico y de armamento nuclear no depende del presidente sino de los clérigos dirigidos por Ali Khameini, el Líder Supremo.
Del punto de vista del Occidente es preferible que Ahmadinejad sea el presidente ya que su imagen de fanático islámico y negador del Holocausto es más cercana a la realidad política de su país que la imagen del "moderado" Hossein Mousavi. (En Irán, y en general en todos los países islámicos, la palabra "moderado" es muy relativa. En el caso de Mousavi, este hombre fue Primer Ministro del gobierno de Irán durante los ocho años de guerra con Irak, y no se opuso a enviar a niños y adolescentes, "armados con llaves de plástico para abrir las puertas del paraíso", a marchar sobre campos minados y hacerlos explotar antes de que los soldados pasen).
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Historia de los judíos de Salónica
Por David Mandel, "Mi Enfoque" #288
La presencia judía en Grecia se remonta a varios siglos antes de la Era Cristiana. El profeta Isaías (Isaías 66:19), en un capítulo escrito alrededor del año 540 A.E.C. menciona que judíos vivían en Grecia. Su contemporáneo, el profeta Joel, también menciona Grecia, (Joel 3:6). El apóstol Pablo, durante la segunda mitad del Siglo 1, visitó varias ciudades griegas, incluyendo Corinto y Salónica, donde predicó en las sinagogas. Esa antiquísima comunidad de judíos griegos mantuvo su identidad hasta que fue destruida por los nazis durante la Segunda Guerra Mundial.
En el año 1492 los Reyes Católicos, Fernando e Isabel de España emitieron un edicto forzando a los judíos a convertirse al catolicismo o a emigrar. Alrededor de 50,000 aceptaron el bautizo y se quedaron en España. El resto, más de 250,000, salieron al exilio. Algunos fueron a Francia, Inglaterra y Holanda. Otros a Italia o al norte de África, pero la mayoría encontró refugio en el imperio otomano.
20,000 judíos se establecieron en Salónica, ciudad en el norte de Grecia, que, algunas décadas antes, había sido destruida por los turcos durante su conquista, y formaron comunidades separadas y autónomas que correspondían a sus pueblos de origen. El centro religioso y administrativo de cada comunidad era la sinagoga.
Con la llegada de los judíos la ciudad revivió y se convirtió en la segunda ciudad más importante del imperio, con gran actividad comercial y financiera. Los judíos introdujeron métodos, modernos para la época, a la industria textil, y convirtieron a Salónica en el más importante centro de dicha industria del imperio otomano.
Las yeshivot que se establecieron convirtieron a Salónica en el principal centro de estudios teológicos judíos de Europa, que mereció el título de "Madre de Israel" otorgado por el poeta judío italiano Samuel Usque. La fama de la ciudad atrajo inmigrantes judíos de Polonia, Italia, Hungría y del norte de África. Salónica se convirtió en la ciudad con la mayor población judía del mundo.
En 1655 los judíos de Salónica afrontaron una grave crisis. Sabetai Zví, un hombre carismático nacido en Esmirna, vino a Salónica y se proclamó el Mesías, Rey de Israel y salvador del pueblo judío. La comunidad se dividió entre los que creían en él y los que lo consideraban un impostor charlatán El mensaje y las acciones de Zví alarmaron a las autoridades otomanas que, en 1666, lo arrestaron y le dieron la alternativa de morir o convertirse al Islam. Zví optó por convertirse, y 300 familias judías siguieron su ejemplo, formando una comunidad de conversos llamada "Donmeh".
La conversión masiva de parte de la comunidad tuvo el efecto de unir e integrar a las diversas comunidades para poder apoyar y financiar sus instituciones culturales y de beneficencia. En 1680 las comunidades, independientes y autónomas hasta ese momento, se unieron y eligieron un Consejo gobernante, formado por tres rabinos y siete laicos.
La comunidad continuó progresando y aumentando. En el siglo 19 Salónica tenía una población judía de más de 70,000 personas, equivalente a más de la mitad de la población total de la ciudad. Los judíos crearon modernas industrias, eran dueños de la mayoría de las empresas comerciales de la ciudad, y fundaron los primeros periódicos de Salónica. Mantenían instituciones de beneficencia y caridad, orfelinatos, asilo psiquiátrico, hospitales y hogar de ancianos.
En 1908 el movimiento revolucionario "Jóvenes Turcos", basado en Salónica, derrocó al sultán. Nació una efervescencia política en la comunidad. Por un lado se crearon organizaciones sionistas. Por otro lado, los obreros judíos fundaron una federación socialista que fue la base y el núcleo del Partido Socialista Griego.
En 1913 Salónica fue incorporado al estado griego, y los judíos recibieron completa igualdad. En 1917, el Primer Ministro de Grecia manifestó su apoyo a la creación de un hogar judío en Palestina, meses antes de la Declaración Balfour. Ese mismo año un incendio consumió gran parte de la ciudad, y 53,000 judíos perdieron sus hogares. A consecuencia de esa catástrofe, y debido también a incidentes antisemitas, muchos judíos de Salónica emigraron en 1931 a Palestina.
Cuando estalló la Segunda Guerra Mundial, Salónica tenía una población de 50,000 judíos. 13,000 de ellos, incluyendo más de 300 oficiales, sirvieron en el ejército griego que luchó contra las tropas de Italia y Alemania. Más de 500 murieron y 3,700 fueron heridos.
Los nazis entraron a Salónica el 9 de abril de 1941. Pocos días después pasaron decretos anti-judíos. El 11 de julio de 1942, todos los hombres judíos, entre las edades de 18 a 45, fueron obligados a congregarse en una plaza principal donde fueron sometidos a humillaciones y registrados para realizar trabajos forzados. Al final de ese año los alemanes confiscaron todas las empresas judías y destruyeron el milenario cementerio judío. En 1943 46,000 judíos de Salónica (casi la totalidad de la población judía de la ciudad, exceptuando los que habían logrado escapar y unirse a los guerrilleros griegos) fueron transportados, apiñados en vagones de ganado, a Auschwitz. A diferencia de las poblaciones de los otros países europeos ocupados los griegos protestaron. El arzobispo Damaskinos fue el único clérigo de todas las religiones cristianas de Europa (incluyendo al Papa) que publicó un documento condenando el trato a los judíos, identificándolos como ciudadanos griegos con igualdad de derechos.
Sólo 1,950 judíos salonicanos (el 4%) lograron sobrevivir Auschwitz. El 96% restante fue exterminado. Muchos de los sobrevivientes emigraron, algunos a los Estados Unidos, otros a Israel. Hoy sólo quedan en Salónica 1,200 judíos.
Hace pocas semanas murió en Israel, a la edad de 86 años, Salamo Arouch, el boxeador judío campeón de los Balcanes, que sobrevivió Auschwitz peleando en más de 200 luchas de exhibición organizadas por las autoridades nazis del campo de exterminio. Después de la guerra conoció a Martha, una mujer de Salónica y emigró a Palestina en 1945. Su historia fue relatada en 1989, en la película "Triunfo del Espíritu", donde el actor William Deffoe hace el papel de Arouch.
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Vargas Llosa, la paranoia, y los cerdos salvajes
Por David Mandel, "Mi Enfoque" #288
Paranoia: Término psiquiátrico que describe una enfermedad mental caracterizada por la creencia obsesiva del individuo de que está siendo perseguido.
El prestigioso escritor peruano-español Mario Vargas Llosa es reconocido mundialmente como un gran novelista, dramaturgo, crítico literario y columnista, pero, hasta hace poco, no se sabía que también es psiquiatra, o, por lo menos, que se las da de psiquiatra.
En un reciente artículo, "La cuadratura del círculo", que apareció en los 40 ó más periódicos que publican su columna, demuestra sus conocimientos de psiquiatra al diagnosticar que la opinión pública de Israel y su "clase dirigente" sufren de una grave enfermedad mental.
"La opinión pública de Israel y…su clase dirigente, padecen…una verdadera paranoia que los hace ver enemigos por doquier. Esta psicosis explica… el acelerado proceso de radicalización extremista de Israel".
Según el Dr. Vargas Llosa los israelíes no tienen motivo o causa para sentir paranoia. Todo está sólo en las mentes enfermas del ultra nacionalista Netanyahu y del fanático racista y xenófobo Aviador Liberman, como los describe Vargas Llosa con su usual elocuencia.
El hecho de que el presidente de Irán ha manifestado la intención de su país de borrar del mapa a Israel con armas nucleares no justifica, según el Dr. Vargas Llosa - ya que no lo menciona - que Israel se sienta amenazado y perseguido.
La paranoia israelí tampoco está justificada, según el psiquiatra-escritor, por el hecho de que una encuesta europea hace un par de años proclamó a Israel como el mayor peligro para la paz mundial (dejando muy atrás en la competencia a Corea del Norte e Irán).
Los boicots a los académicos israelíes en la Gran Bretaña; los boicots a los productos israelíes en Noruega; la "Semana del Apartheid de Israel", celebrada cada año en las universidades de Canadá y Estados Unidos; y la negación de la legitimidad de la existencia de Israel en manifestaciones multitudinarias en Europa, son, para el Dr. Vargas Llosa, sólo un pretexto que no justifica ni explica la paranoia de los israelíes.
Y, por supuesto, los miles de cohetes disparados por Hamás y su negativa a aceptar la existencia de Israel, no dan motivo para la paranoia de los israelíes en general, y de los habitantes del pueblo de Shderot en especial.
Lo que si debemos agradecer al Dr. Vargas Llosa es que su diagnóstico profesional lo hizo en forma gratuita y desinteresada, sin cobrar las exorbitantes sumas que sus colegas psiquiatras generalmente exigen de sus pacientes.
Estoy considerando hacer la siguiente consulta por carta al Dr. Vargas Llosa, y pedirle que tenga la gentileza de diagnosticar si se trata de un caso de paranoia, tal vez contagiado por los israelíes, o si hay fundamento real para la acusación:
Estimado Dr. Vargas Llosa
Esta carta no está dirigida a usted en su calidad de escritor y columnista (discúlpeme, casi escribo "calumnista") sino a usted en su función de psiquiatra, para que determine si lo que relato a continuación es un caso de paranoia o de persecución verdadera.
La semana pasada los medios de comunicación de la Autoridad Palestina responsabilizaron y culparon a Israel por los daños que los cerdos salvajes ocasionan a los cultivos de sus agricultores. El jefe de la Unión de Agricultores palestinos de la región acusó que los israelíes planearon los ataques de los cerdos salvajes. No explicó como los animales fueron entrenados para diferenciar entre los cultivos de agricultores palestinos y judíos, para dañar sólo los cultivos palestinos.
La acusación es similar a la que Wafa, la agencia oficial de noticias de la Autoridad Palestina, hizo hace un año, denunciando a los judíos por soltar ratas en los barrios árabes de Jerusalén para causar que las familias árabes abandonen sus casas en la Ciudad Vieja de Jerusalén.
Le agradeceré un rápido diagnóstico. En el caso en el caso de que se trate de un problema mental y no real, le agradeceré que me envíe la receta de las pastillas que podrían curar esa paranoia.
Atentamente,
David Mandel
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· Los discursos de Obama y Netanyahu
· ¿Quién gobierna Irán?
· Historia de los judíos de Salónica
· Vargas Llosa, la paranoia y los cerdos salvajes
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Los discursos de Obama y Netanyahu
Por David Mandel, "Mi Enfoque" #288
Hace dos semanas, el 4 de junio, Barak Obama, Presidente de los Estados Unidos, dio un discurso en la Universidad Al Azhar en el Cairo, cuyo objeto principal fue iniciar una nueva era en las relaciones entre los Estados Unidos y los países islámicos.
Esto no será fácil si tomamos en cuenta que, en todos los conflictos en los cuales los Estados Unidos están hoy envueltos, sus enemigos son islámicos: los americanos ocupan Irak, un país islámico; luchan en Afganistán y en Pakistán contra Al Queida y el Talibán, dos movimientos islámicos; y amenazan a Irán, república islámica, con sanciones por su intención de obtener armas nucleares.
El discurso de Obama constó, aproximadamente, de 6,100 palabras, de las cuales un poco más del 15% (1,065 palabras) las dedicó al conflicto israelí-palestino. Del punto de vista israelí esos párrafos constituyeron una desilusión:
· Obama mencionó el holocausto y los seis millones de judíos asesinados por los nazis para defender la existencia de Israel, pero no mencionó ni una palabra sobre los vínculos históricos y religiosos del pueblo judío con la tierra de Israel. Esa omisión confirma a los árabes que el estado judío es un "premio consuelo" que los europeos dieron a los judíos, para apaciguar su conciencia por haber sido sólo espectadores, muchos de ellos indiferentes, durante el exterminio de los judíos, y, por lo tanto, los judíos carecen de derechos legítimos a un "estado judío" en la tierra de Israel.
· Equiparó a los campamentos de refugiados de los palestinos (que no aceptaron el Plan de Partición de las Naciones Unidas y, a pedido de los ejércitos árabes, salieron de la tierra de Israel para permitir el triunfo árabe con más comodidad) con el exterminio deliberado de seis millones de judíos.
· Comparó la situación de los palestinos con la esclavitud que los negros sufrieron en Estados Unidos durante siglos.
· No mencionó que el partido mayoritario de los palestinos Hamás no tiene interés en el objetivo de dos estados para dos naciones.
Diez días después, el 14 de junio, Benjamín Netanyahu, Primer Ministro de Israel, dio un discurso en la Universidad de Bar-Ilan, en Ramat Gan, un suburbio de Tel Aviv, cuyo objeto principal fue informar el punto de vista israelí sobre como resolver el conflicto israelí-palestino.
El primer punto que Netanyahu trató fue el de la amenaza que representa un régimen de extremistas islámicos armados con bombas nucleares, para el mundo en general y para Israel en especial.
El resto de su discurso lo dedicó a exponer su visión de paz entre Israel y los árabes. La raíz del conflicto, declaró Netanyahu, fue y sigue siendo la negativa árabe de reconocer los derechos del pueblo judío a su propio estado en su tierra ancestral. Los que creen que el antagonismo hacia Israel es producto de la presencia judía en Judea y Samaria confunden la causa con la consecuencia. Los ataques a los judíos comenzaron en la década de los 20, continuaron con la invasión de los ejércitos árabes en 1948, los actos terroristas de los fedayeen en la década de los 50, y el intento en 1967 de Nasser de destruir Israel. Durante todas esas décadas de terrorismo y guerra ni un solo soldado israelí se encontraba en Judea y Samaria.
Los palestinos, aún los que el mundo llama "moderados", se niegan a considerar a Israel como un estado judío, lo cual es el requisito indispensable y básico para solucionar el conflicto.
El problema de los refugiados palestinos debe ser resuelto por el futuro estado palestino, absorbiéndolos en su territorio, como lo hizo Israel con los cientos de miles de refugiados judíos provenientes de los países islámicos.
Sin aludir a Obama, Netanyahu expresó que el derecho de los judíos a la tierra de Israel no es el resultado de las catástrofes que el pueblo judío ha sufrido, sino que deriva de la conexión física, espiritual y religiosa que los judíos han mantenido con Eretz Israel durante los últimos 3,500 años. El Estado de Israel no fue establecido en respuesta al Holocausto, pero el Holocausto no habría ocurrido si el Estado de Israel ya hubiese existido.
Israel está a favor de la existencia de dos estados, uno palestino y el otro judío, viviendo en paz y cooperación, uno al lado del otro. Pero, es indispensable que el futuro Estado Palestino sea desmilitarizado, para que no constituya una amenaza para los habitantes de Israel, como hoy lo es Gaza bajo el régimen de Hamás. Esto significa que no deberá tener ejército, no tendrá derecho a hacer alianzas militares, no tendrá control sobre su espacio aéreo, y no ingresará armas y explosivos ilegalmente como hoy sucede en Gaza.
Respecto a Jerusalén, la ciudad continuará siendo la capital unida de Israel, con libertad de culto para todas las religiones.
Israel, agregó Netanyahu, no tiene intención de construir nuevos asentamientos ni expropiar terrenos adicionales para los asentamientos existentes.
Los dirigentes palestinos no se tomaron horas ni minutos para estudiar el discurso de Netanyahu. Reaccionaron con furia, aún antes de que Netanyahu terminase de hablar. Rechazaron con indignación su pedido de reconocimiento de Israel como estado judío, y del futuro estado palestino como país desmilitarizado. Algunos insultaron a Netanyahu llamándolo mentiroso y estafador. Y otros hablaron de reiniciar la Guerra del Terror.
El comentarista político árabe-israelí Khaled Abu Tóameh calificó a la reacción palestina de "histérica, apurada y mal concebida", y la atribuye a que el discurso de Obama había dado la impresión a los líderes palestinos de que al gobierno israelí no le quedaba otra alternativa que aceptar todas las demandas palestinas.
Los palestinos no fueron los únicos que criticaron el discurso de Netanyahu. Varios de los parlamentarios del partido de Netanyahu estuvieron de acuerdo con lo que escribió el columnista Daniel Pipes, quien criticó a Netanyahu por no exigir en su discurso una total abstención de los actos de terror, y una completa revisión de los libros de texto de los colegios palestinos para eliminar todas las menciones antisemitas y anti-israelíes. Si los palestinos realmente desean la paz, los sermones en las mezquitas no deben demonizar a Israel y a los judíos, y sus emisoras de televisión deben dejar de alabar a los "mártires suicidas" e incitar al terror.
El hecho de que los palestinos exigen con obstinación que su futuro estado invierta en tanques y aviones de guerra, en vez de infraestructuras, debería abrirle los ojos a Obama. ¡Inshallah!
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¿Quién gobierna Irán?
Por David Mandel, "Mi Enfoque" #288
La semana pasada se realizaron las elecciones presidenciales en Irán. Los principales candidatos fueron Mahmoud Ahmadinejad, quien buscaba la reelección, y Hossein Mousavi, ex Primer Ministro de Irán desde 1981 a 1989.
El presidente en Irán es el más alto puesto elegido por votación, pero no es la máxima autoridad del país, ya que sobre él está el "Líder Supremo", un clérigo que no es elegido por votación popular, pero que controla la política exterior, las fuerzas armadas, y la política nuclear del país. El presidente puede firmar tratados (previamente aprobados por el Líder Supremo), aprobar el presupuesto de la nación, y escoger ministros y embajadores, que deben ser aprobados por el parlamento.
El presidente es elegido por un período de 4 años, y puede ser reelegido una sola vez. Para ser candidato necesita la aprobación del "Consejo de Guardianes", donde la mitad de los miembros son escogidos por el Líder Supremo. Los candidatos deben tener origen iraní, nacionalidad iraní, ser creyentes, y tener firme fe en los principios fundamentales de la República Islámica de Irán.
El puesto de Líder Supremo, que está especificado en la constitución de la República Islámica de Irán, une en una sola persona la más alta autoridad política y religiosa del país. El Líder tiene autoridad para nombrar a los comandantes del ejército, a los directores de las emisoras de radio y televisión, y a los clérigos de las mezquitas. También nombra al Juez Supremo, a los tribunales especiales, y a los doce juristas del Consejo de Guardianes, quienes son los que deciden que leyes se pueden aprobar, y quien puede ser candidato para presidente o parlamentario. Hasta hoy Irán ha tenido solamente dos líderes supremos, Ruholla Khomeini, fundador de la Republica Islámica, y el actual, Ali Khameini.
La realidad es que en Irán el presidente es un fantoche, y el país está dirigido por una camarilla de clérigos islámicos fanáticos, auto elegidos, que han impuesto un régimen dictatorial. No tiene importancia si Ahmadinejad ha sido reelegido legalmente, o si le ha robado la elección a Hossein Mousavi. La política de apoyo al terror islámico y de armamento nuclear no depende del presidente sino de los clérigos dirigidos por Ali Khameini, el Líder Supremo.
Del punto de vista del Occidente es preferible que Ahmadinejad sea el presidente ya que su imagen de fanático islámico y negador del Holocausto es más cercana a la realidad política de su país que la imagen del "moderado" Hossein Mousavi. (En Irán, y en general en todos los países islámicos, la palabra "moderado" es muy relativa. En el caso de Mousavi, este hombre fue Primer Ministro del gobierno de Irán durante los ocho años de guerra con Irak, y no se opuso a enviar a niños y adolescentes, "armados con llaves de plástico para abrir las puertas del paraíso", a marchar sobre campos minados y hacerlos explotar antes de que los soldados pasen).
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Historia de los judíos de Salónica
Por David Mandel, "Mi Enfoque" #288
La presencia judía en Grecia se remonta a varios siglos antes de la Era Cristiana. El profeta Isaías (Isaías 66:19), en un capítulo escrito alrededor del año 540 A.E.C. menciona que judíos vivían en Grecia. Su contemporáneo, el profeta Joel, también menciona Grecia, (Joel 3:6). El apóstol Pablo, durante la segunda mitad del Siglo 1, visitó varias ciudades griegas, incluyendo Corinto y Salónica, donde predicó en las sinagogas. Esa antiquísima comunidad de judíos griegos mantuvo su identidad hasta que fue destruida por los nazis durante la Segunda Guerra Mundial.
En el año 1492 los Reyes Católicos, Fernando e Isabel de España emitieron un edicto forzando a los judíos a convertirse al catolicismo o a emigrar. Alrededor de 50,000 aceptaron el bautizo y se quedaron en España. El resto, más de 250,000, salieron al exilio. Algunos fueron a Francia, Inglaterra y Holanda. Otros a Italia o al norte de África, pero la mayoría encontró refugio en el imperio otomano.
20,000 judíos se establecieron en Salónica, ciudad en el norte de Grecia, que, algunas décadas antes, había sido destruida por los turcos durante su conquista, y formaron comunidades separadas y autónomas que correspondían a sus pueblos de origen. El centro religioso y administrativo de cada comunidad era la sinagoga.
Con la llegada de los judíos la ciudad revivió y se convirtió en la segunda ciudad más importante del imperio, con gran actividad comercial y financiera. Los judíos introdujeron métodos, modernos para la época, a la industria textil, y convirtieron a Salónica en el más importante centro de dicha industria del imperio otomano.
Las yeshivot que se establecieron convirtieron a Salónica en el principal centro de estudios teológicos judíos de Europa, que mereció el título de "Madre de Israel" otorgado por el poeta judío italiano Samuel Usque. La fama de la ciudad atrajo inmigrantes judíos de Polonia, Italia, Hungría y del norte de África. Salónica se convirtió en la ciudad con la mayor población judía del mundo.
En 1655 los judíos de Salónica afrontaron una grave crisis. Sabetai Zví, un hombre carismático nacido en Esmirna, vino a Salónica y se proclamó el Mesías, Rey de Israel y salvador del pueblo judío. La comunidad se dividió entre los que creían en él y los que lo consideraban un impostor charlatán El mensaje y las acciones de Zví alarmaron a las autoridades otomanas que, en 1666, lo arrestaron y le dieron la alternativa de morir o convertirse al Islam. Zví optó por convertirse, y 300 familias judías siguieron su ejemplo, formando una comunidad de conversos llamada "Donmeh".
La conversión masiva de parte de la comunidad tuvo el efecto de unir e integrar a las diversas comunidades para poder apoyar y financiar sus instituciones culturales y de beneficencia. En 1680 las comunidades, independientes y autónomas hasta ese momento, se unieron y eligieron un Consejo gobernante, formado por tres rabinos y siete laicos.
La comunidad continuó progresando y aumentando. En el siglo 19 Salónica tenía una población judía de más de 70,000 personas, equivalente a más de la mitad de la población total de la ciudad. Los judíos crearon modernas industrias, eran dueños de la mayoría de las empresas comerciales de la ciudad, y fundaron los primeros periódicos de Salónica. Mantenían instituciones de beneficencia y caridad, orfelinatos, asilo psiquiátrico, hospitales y hogar de ancianos.
En 1908 el movimiento revolucionario "Jóvenes Turcos", basado en Salónica, derrocó al sultán. Nació una efervescencia política en la comunidad. Por un lado se crearon organizaciones sionistas. Por otro lado, los obreros judíos fundaron una federación socialista que fue la base y el núcleo del Partido Socialista Griego.
En 1913 Salónica fue incorporado al estado griego, y los judíos recibieron completa igualdad. En 1917, el Primer Ministro de Grecia manifestó su apoyo a la creación de un hogar judío en Palestina, meses antes de la Declaración Balfour. Ese mismo año un incendio consumió gran parte de la ciudad, y 53,000 judíos perdieron sus hogares. A consecuencia de esa catástrofe, y debido también a incidentes antisemitas, muchos judíos de Salónica emigraron en 1931 a Palestina.
Cuando estalló la Segunda Guerra Mundial, Salónica tenía una población de 50,000 judíos. 13,000 de ellos, incluyendo más de 300 oficiales, sirvieron en el ejército griego que luchó contra las tropas de Italia y Alemania. Más de 500 murieron y 3,700 fueron heridos.
Los nazis entraron a Salónica el 9 de abril de 1941. Pocos días después pasaron decretos anti-judíos. El 11 de julio de 1942, todos los hombres judíos, entre las edades de 18 a 45, fueron obligados a congregarse en una plaza principal donde fueron sometidos a humillaciones y registrados para realizar trabajos forzados. Al final de ese año los alemanes confiscaron todas las empresas judías y destruyeron el milenario cementerio judío. En 1943 46,000 judíos de Salónica (casi la totalidad de la población judía de la ciudad, exceptuando los que habían logrado escapar y unirse a los guerrilleros griegos) fueron transportados, apiñados en vagones de ganado, a Auschwitz. A diferencia de las poblaciones de los otros países europeos ocupados los griegos protestaron. El arzobispo Damaskinos fue el único clérigo de todas las religiones cristianas de Europa (incluyendo al Papa) que publicó un documento condenando el trato a los judíos, identificándolos como ciudadanos griegos con igualdad de derechos.
Sólo 1,950 judíos salonicanos (el 4%) lograron sobrevivir Auschwitz. El 96% restante fue exterminado. Muchos de los sobrevivientes emigraron, algunos a los Estados Unidos, otros a Israel. Hoy sólo quedan en Salónica 1,200 judíos.
Hace pocas semanas murió en Israel, a la edad de 86 años, Salamo Arouch, el boxeador judío campeón de los Balcanes, que sobrevivió Auschwitz peleando en más de 200 luchas de exhibición organizadas por las autoridades nazis del campo de exterminio. Después de la guerra conoció a Martha, una mujer de Salónica y emigró a Palestina en 1945. Su historia fue relatada en 1989, en la película "Triunfo del Espíritu", donde el actor William Deffoe hace el papel de Arouch.
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Vargas Llosa, la paranoia, y los cerdos salvajes
Por David Mandel, "Mi Enfoque" #288
Paranoia: Término psiquiátrico que describe una enfermedad mental caracterizada por la creencia obsesiva del individuo de que está siendo perseguido.
El prestigioso escritor peruano-español Mario Vargas Llosa es reconocido mundialmente como un gran novelista, dramaturgo, crítico literario y columnista, pero, hasta hace poco, no se sabía que también es psiquiatra, o, por lo menos, que se las da de psiquiatra.
En un reciente artículo, "La cuadratura del círculo", que apareció en los 40 ó más periódicos que publican su columna, demuestra sus conocimientos de psiquiatra al diagnosticar que la opinión pública de Israel y su "clase dirigente" sufren de una grave enfermedad mental.
"La opinión pública de Israel y…su clase dirigente, padecen…una verdadera paranoia que los hace ver enemigos por doquier. Esta psicosis explica… el acelerado proceso de radicalización extremista de Israel".
Según el Dr. Vargas Llosa los israelíes no tienen motivo o causa para sentir paranoia. Todo está sólo en las mentes enfermas del ultra nacionalista Netanyahu y del fanático racista y xenófobo Aviador Liberman, como los describe Vargas Llosa con su usual elocuencia.
El hecho de que el presidente de Irán ha manifestado la intención de su país de borrar del mapa a Israel con armas nucleares no justifica, según el Dr. Vargas Llosa - ya que no lo menciona - que Israel se sienta amenazado y perseguido.
La paranoia israelí tampoco está justificada, según el psiquiatra-escritor, por el hecho de que una encuesta europea hace un par de años proclamó a Israel como el mayor peligro para la paz mundial (dejando muy atrás en la competencia a Corea del Norte e Irán).
Los boicots a los académicos israelíes en la Gran Bretaña; los boicots a los productos israelíes en Noruega; la "Semana del Apartheid de Israel", celebrada cada año en las universidades de Canadá y Estados Unidos; y la negación de la legitimidad de la existencia de Israel en manifestaciones multitudinarias en Europa, son, para el Dr. Vargas Llosa, sólo un pretexto que no justifica ni explica la paranoia de los israelíes.
Y, por supuesto, los miles de cohetes disparados por Hamás y su negativa a aceptar la existencia de Israel, no dan motivo para la paranoia de los israelíes en general, y de los habitantes del pueblo de Shderot en especial.
Lo que si debemos agradecer al Dr. Vargas Llosa es que su diagnóstico profesional lo hizo en forma gratuita y desinteresada, sin cobrar las exorbitantes sumas que sus colegas psiquiatras generalmente exigen de sus pacientes.
Estoy considerando hacer la siguiente consulta por carta al Dr. Vargas Llosa, y pedirle que tenga la gentileza de diagnosticar si se trata de un caso de paranoia, tal vez contagiado por los israelíes, o si hay fundamento real para la acusación:
Estimado Dr. Vargas Llosa
Esta carta no está dirigida a usted en su calidad de escritor y columnista (discúlpeme, casi escribo "calumnista") sino a usted en su función de psiquiatra, para que determine si lo que relato a continuación es un caso de paranoia o de persecución verdadera.
La semana pasada los medios de comunicación de la Autoridad Palestina responsabilizaron y culparon a Israel por los daños que los cerdos salvajes ocasionan a los cultivos de sus agricultores. El jefe de la Unión de Agricultores palestinos de la región acusó que los israelíes planearon los ataques de los cerdos salvajes. No explicó como los animales fueron entrenados para diferenciar entre los cultivos de agricultores palestinos y judíos, para dañar sólo los cultivos palestinos.
La acusación es similar a la que Wafa, la agencia oficial de noticias de la Autoridad Palestina, hizo hace un año, denunciando a los judíos por soltar ratas en los barrios árabes de Jerusalén para causar que las familias árabes abandonen sus casas en la Ciudad Vieja de Jerusalén.
Le agradeceré un rápido diagnóstico. En el caso en el caso de que se trate de un problema mental y no real, le agradeceré que me envíe la receta de las pastillas que podrían curar esa paranoia.
Atentamente,
David Mandel
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Mi Enfoque #287 La conmemoracion de la Nakba - Lo que preocupa a Israel esta semana - El codigo P.E.P.S.I. - La Corte Suprema de Israel
En este número:
· La conmemoración de la Nakba y la libertad de expresión
· Lo que preocupa a Israel esta semana
· Un clérigo islámico logró descifrar el código P.E.P.S.I.
· La Corte Suprema de Israel
· El faraón de Egipto en el año 1,400 A.E.C. y Obama en el año 2009 E.C.
Por motivo de viaje
Mi Enfoque no saldrá
la próxima semana
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La conmemoración de la Nakba y la libertad de expresión
Por David Mandel, "Mi Enfoque" #287
Gritar falsamente ¡Fuego! en un teatro lleno y causar pánico no está protegido por el derecho a la libre expresión (Oliver Wendell Holmes, jurista americano).
Los árabes israelíes conmemoran con actos de duelo público el aniversario de la independencia de Israel. Han olvidado, o prefieren no recordar, que ellos rechazaron el plan de partición de las Naciones Unidas, y provocaron la guerra. Si hubiesen aceptado el plan, como los judíos lo hicieron, la misma fecha sería el aniversario de la independencia de dos naciones, y no, para ellos, el aniversario de la Nakba, "la catástrofe".
Hay un proyecto de ley en discusión que declara ilegal considerar el día de independencia de Israel como un día de manifestaciones públicas de duelo, y criminaliza la conmemoración de la Nakba con una pena de tres años de cárcel.
Los opositores de la ley, (los parlamentarios árabes y un número de parlamentarios judíos), aducen que esa ley daña la libertad de expresión y el derecho a demostrar, derechos básicos y esenciales en todo país democrático. Añaden que es imposible y absurdo legislar los pensamientos y los sentimientos de las personas.
Los proponentes de la ley la defienden diciendo que hay que distinguir entre la libre expresión y la incitación a la destrucción del estado. La ley, dicen ellos, no tiene por objeto controlar los pensamientos y sentimientos privados, sino prohibir los actos organizados de duelo público, odio y revanchismo, que constituyen una incitación contra el estado con posibles repercusiones peligrosas.
Oliver Wendell Holmes, juez de la Corte Suprema de los Estados Unidos, dictaminó en 1919 que era ilegal distribuir volantes que expresaban oposición a la movilización durante la Primera Guerra Mundial. Su argumento era que, en este caso, limitar el derecho a la libre expresión era legal y permisible ya que los volantes presentaban un claro peligro a los esfuerzos del gobierno de reclutar soldados durante la guerra.
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Lo que preocupa a Israel esta semana
Por David Mandel, "Mi Enfoque" #287
A quien los dioses quieren destruir, antes lo enloquecen (Eurípides, dramaturgo griego del Siglo 5 A.E.C.)
Esta semana en Israel no se habló de otra cosa. El periódico de mayor circulación en el país, Yediot Ajronot, llenó 16 páginas con informes y comentarios sobre el tema.
No, no se trata de Obama y su próximo discurso en Egipto, que, según rumores, presentará un vuelco de los Estados Unidos hacia los árabes en detrimento de Israel. Tampoco se trata de las elecciones en el Líbano, donde Hizballah, organización enemiga a muerte de Israel, se prepara para ser el partido mayoritario, o en Irán, donde el aspirante a genocida parece que será reelegido con gran mayoría.
Para poder entender lo que ha capturado la atención de todo Israel imaginemos que el famoso animador americano Jay Leno, ahora que ya no está en el "Tonight Show", trata infructuosamente de que los canales de televisión le den otro programa. Habla con diversos ejecutivos, les recuerda que él fue el Número Uno de la Televisión, les ruega, les implora. De todos recibe la misma respuesta: ¡No!
Desesperado al ver que su carrera en la televisión ha llegado a su fin, Jay Leno decide vengarse. Contacta a unos matones y les paga sumas apreciables para que den una fuerte paliza, sin distinción de sexo o edad, a los que le han negado otra oportunidad.
Cambiando de país y de animador, eso es lo que exactamente ha pasado en Israel. Dudu Topaz, anteriormente Rey de la Televisión, es el autor intelectual de una serie de ataques violentos a ejecutivos de los canales de televisión, que incluyen a la Sra. Shira Margalit, productora de televisión; al Sr. Avi Nir, Gerente General de un canal; y al Sr. Boaz Ben-Zion, agente de actores.
Topaz ha confesado su responsabilidad, y, si es declarado culpable, lo esperan diez años de cárcel.
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Un clérigo islámico logró descifrar el código P.E.P.S.I.
Por David Mandel, "Mi Enfoque" #287
¿Qué se esconde tras la palabra "Pepsi", en el nombre "Pepsi Cola"?
Nombres de productos, por lo general, son fáciles de entender. Por ejemplo, el nombre de la bebida peruana, "Inca Kola", tiene raíces históricas. En el caso de "Coca Cola", el nombre es una franca confesión de que la gaseosa contiene un ingrediente que la hace adictiva. ¿Pero, por qué "Pepsi"? ¿Qué significa "Pepsi"? Nadie lo sabe.
Los servicios de inteligencia de numerosos países se hicieron la misma pregunta, y llegaron a la conclusión de que el nombre "Pepsi" es un código, y su significado un enigma.
El clérigo Hazem Abu Ismael, el 16 de febrero del año 2009, a través del canal de televisión egipcio Al-Nas TV, reveló el significado de P.E.P.S.I. para que el público se entere y tome las medidas necesarias.
Cuando le preguntaron como pudo él haber logrado lo que expertos criptógrafos, usando las más avanzadas computadoras, no habían podido, contestó con admirable modestia: "Lo debo a la inspiración divina, y también a mis conocimientos de criptografía y dominio del idioma inglés".
Esta es la transcripción de su revelación:
P.E.P.S.I.
La primera P es la inicial de "Pay" [Pagar].
La E es la inicial de "Every" [Todos].
La tercera letra, P, es la inicial de "Pennies" [Centavos].
La cuarta letra es S, "Saving" ]Salvar].
La quinta letra, I, es la inicial de "Israel".
En otras palabras, "Paguen todos los centavos para salvar a Israel".
Nota.- Se puede ver a Hazem Abu Ismael, explicando su descubrimiento, en Internet: http://islameyat.com/video_player.php?id=2756
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La Corte Suprema de Israel
Por David Mandel, "Mi Enfoque" #287
La Corte Suprema de Israel, en Jerusalén, es considerado el más bello y perfecto edificio público en Israel.* El edificio, inaugurado en 1992, fue diseñado por el arquitecto Ran Karmi y su hermana, la arquitecta Ada Karmi-Melamede, y construido con fondos donados por Dorothy de Rothschild.
Es una impresionante y exitosa fusión de la funcionalidad moderna con los símbolos de la arquitectura histórica de Israel. Los arquitectos usaron como inspiración las estructuras herodianas, la tumba helenística de Absalón, las construcciones de los Cruzados, los monasterios bizantinos, y edificios del período del Mandato Británico.
El edificio consiste de tres secciones principales: una biblioteca cuadrada, en la cual hay un patio circular con una pirámide revestida de bronce en su centro; una ala administrativa de forma rectangular, donde están los recintos de los jueces supremos alrededor de un patio enclaustrado; y una sección donde hay cinco salas de tribunas que se extienden del gran vestíbulo principal.
* Es abierto al público y hay visitas guiadas todos los días
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El faraón de Egipto en el año 1,400 A.E.C. y Obama en el año 2009 E.C.
Por David Mandel, "Mi Enfoque" #287
El Presidente Obama y su Secretaria de Estado Hillary Clinton han manifestado su intención de prohibir el crecimiento natural de los asentamientos en las zonas de la Cisjordania que están bajo el control de Israel. Lo cual significa que si una pareja tuviera más hijos, no podrá añadir una habitación a su casa; si los colegios recibieran más alumnos no podrán aumentar el número de aulas; si los hospitales recibieran más pacientes no podrán aumentar el número de habitaciones.
La intención de Obama de limitar la población judía en la Cisjordania tiene ciertas similitudes con los edictos que el faraón egipcio emitió hace 3,400 años contra el crecimiento natural de los israelitas.
He copiado los versos bíblicos de los primeros capítulos del libro bíblico Éxodo, con pequeñas modificaciones para adaptarlos a la época de hoy:
1. Y los israelitas crecieron y se multiplicaron, y fueron aumentados y corroborados en extremo, y se llenó la tierra de ellos.
2. Se levantó entre tanto un nuevo rey sobre Egipto, que no conocía a Netanyahu¸ y dijo a su Secretaria de Estado, "He aquí, los israelitas se han vuelto fuertes y numerosos. Ahora, pues, seamos sabios para con ellos, para que no se multipliquen, y acontezca que Irán los utilice como pretexto para iniciar una guerra nuclear. La única forma posible de apaciguar a Irán es sacrificar a los israelitas".
3. El faraón dio orden de prohibir el crecimiento natural de las poblaciones israelitas en la Cisjordania. Y emitió un edicto obligando a todas las mujeres israelitas de esa región a tomar pastillas anticonceptivas, y a todos los hombres a usar preservativos.
4. Y habló el rey de Egipto a las parteras de las hebreas, y les dijo, "Repartid a todos las mujeres israelitas pastillas anticonceptivas y a todos los hombres preservativos".
5. Más las parteras no hicieron como les mandó el rey de Egipto, y no repartieron pastillas anticonceptivas ni preservativos.
6. Y el rey de Egipto hizo llamar a las parteras, y les dijo, "¿Por qué no han cumplido con mi orden de repartir pastillas y preservativos?"
7. Y las parteras respondieron a Faraón, "Porque los israelitas no son como usted que sólo tiene dos hijas. Ellos tienen cuatro, cinco, o más. Las mujeres no toman las pastillas y los hombres no usan los preservativos".
8. Y los israelitas fueron a hablar con el rey y se quejaron a él, diciendo, "¿Por qué nos prohíbe el crecimiento natural? Los palestinos, aún aquellos que viven dentro de Israel, tienen diez o más hijos por familia, y usted no les dice nada".
9. Y el rey les contestó, "Palestinos son palestinos y judíos son judíos. A Irán no le interesa que los palestinos se multipliquen. Todo lo contrario. Irán no quiere que hayan judíos en la región, así que ¡dejen de multiplicarse! Y por ser vosotros reacios a cumplir con mis órdenes, ya no les proporcionaré pastillas anticonceptivas ni preservativos, pero igual seguirán prohibidos de multiplicarse. Así que desde hoy, ¡completa abstinencia!"
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· Lo que preocupa a Israel esta semana
· Un clérigo islámico logró descifrar el código P.E.P.S.I.
· La Corte Suprema de Israel
· El faraón de Egipto en el año 1,400 A.E.C. y Obama en el año 2009 E.C.
Por motivo de viaje
Mi Enfoque no saldrá
la próxima semana
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La conmemoración de la Nakba y la libertad de expresión
Por David Mandel, "Mi Enfoque" #287
Gritar falsamente ¡Fuego! en un teatro lleno y causar pánico no está protegido por el derecho a la libre expresión (Oliver Wendell Holmes, jurista americano).
Los árabes israelíes conmemoran con actos de duelo público el aniversario de la independencia de Israel. Han olvidado, o prefieren no recordar, que ellos rechazaron el plan de partición de las Naciones Unidas, y provocaron la guerra. Si hubiesen aceptado el plan, como los judíos lo hicieron, la misma fecha sería el aniversario de la independencia de dos naciones, y no, para ellos, el aniversario de la Nakba, "la catástrofe".
Hay un proyecto de ley en discusión que declara ilegal considerar el día de independencia de Israel como un día de manifestaciones públicas de duelo, y criminaliza la conmemoración de la Nakba con una pena de tres años de cárcel.
Los opositores de la ley, (los parlamentarios árabes y un número de parlamentarios judíos), aducen que esa ley daña la libertad de expresión y el derecho a demostrar, derechos básicos y esenciales en todo país democrático. Añaden que es imposible y absurdo legislar los pensamientos y los sentimientos de las personas.
Los proponentes de la ley la defienden diciendo que hay que distinguir entre la libre expresión y la incitación a la destrucción del estado. La ley, dicen ellos, no tiene por objeto controlar los pensamientos y sentimientos privados, sino prohibir los actos organizados de duelo público, odio y revanchismo, que constituyen una incitación contra el estado con posibles repercusiones peligrosas.
Oliver Wendell Holmes, juez de la Corte Suprema de los Estados Unidos, dictaminó en 1919 que era ilegal distribuir volantes que expresaban oposición a la movilización durante la Primera Guerra Mundial. Su argumento era que, en este caso, limitar el derecho a la libre expresión era legal y permisible ya que los volantes presentaban un claro peligro a los esfuerzos del gobierno de reclutar soldados durante la guerra.
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Lo que preocupa a Israel esta semana
Por David Mandel, "Mi Enfoque" #287
A quien los dioses quieren destruir, antes lo enloquecen (Eurípides, dramaturgo griego del Siglo 5 A.E.C.)
Esta semana en Israel no se habló de otra cosa. El periódico de mayor circulación en el país, Yediot Ajronot, llenó 16 páginas con informes y comentarios sobre el tema.
No, no se trata de Obama y su próximo discurso en Egipto, que, según rumores, presentará un vuelco de los Estados Unidos hacia los árabes en detrimento de Israel. Tampoco se trata de las elecciones en el Líbano, donde Hizballah, organización enemiga a muerte de Israel, se prepara para ser el partido mayoritario, o en Irán, donde el aspirante a genocida parece que será reelegido con gran mayoría.
Para poder entender lo que ha capturado la atención de todo Israel imaginemos que el famoso animador americano Jay Leno, ahora que ya no está en el "Tonight Show", trata infructuosamente de que los canales de televisión le den otro programa. Habla con diversos ejecutivos, les recuerda que él fue el Número Uno de la Televisión, les ruega, les implora. De todos recibe la misma respuesta: ¡No!
Desesperado al ver que su carrera en la televisión ha llegado a su fin, Jay Leno decide vengarse. Contacta a unos matones y les paga sumas apreciables para que den una fuerte paliza, sin distinción de sexo o edad, a los que le han negado otra oportunidad.
Cambiando de país y de animador, eso es lo que exactamente ha pasado en Israel. Dudu Topaz, anteriormente Rey de la Televisión, es el autor intelectual de una serie de ataques violentos a ejecutivos de los canales de televisión, que incluyen a la Sra. Shira Margalit, productora de televisión; al Sr. Avi Nir, Gerente General de un canal; y al Sr. Boaz Ben-Zion, agente de actores.
Topaz ha confesado su responsabilidad, y, si es declarado culpable, lo esperan diez años de cárcel.
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Un clérigo islámico logró descifrar el código P.E.P.S.I.
Por David Mandel, "Mi Enfoque" #287
¿Qué se esconde tras la palabra "Pepsi", en el nombre "Pepsi Cola"?
Nombres de productos, por lo general, son fáciles de entender. Por ejemplo, el nombre de la bebida peruana, "Inca Kola", tiene raíces históricas. En el caso de "Coca Cola", el nombre es una franca confesión de que la gaseosa contiene un ingrediente que la hace adictiva. ¿Pero, por qué "Pepsi"? ¿Qué significa "Pepsi"? Nadie lo sabe.
Los servicios de inteligencia de numerosos países se hicieron la misma pregunta, y llegaron a la conclusión de que el nombre "Pepsi" es un código, y su significado un enigma.
El clérigo Hazem Abu Ismael, el 16 de febrero del año 2009, a través del canal de televisión egipcio Al-Nas TV, reveló el significado de P.E.P.S.I. para que el público se entere y tome las medidas necesarias.
Cuando le preguntaron como pudo él haber logrado lo que expertos criptógrafos, usando las más avanzadas computadoras, no habían podido, contestó con admirable modestia: "Lo debo a la inspiración divina, y también a mis conocimientos de criptografía y dominio del idioma inglés".
Esta es la transcripción de su revelación:
P.E.P.S.I.
La primera P es la inicial de "Pay" [Pagar].
La E es la inicial de "Every" [Todos].
La tercera letra, P, es la inicial de "Pennies" [Centavos].
La cuarta letra es S, "Saving" ]Salvar].
La quinta letra, I, es la inicial de "Israel".
En otras palabras, "Paguen todos los centavos para salvar a Israel".
Nota.- Se puede ver a Hazem Abu Ismael, explicando su descubrimiento, en Internet: http://islameyat.com/video_player.php?id=2756
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La Corte Suprema de Israel
Por David Mandel, "Mi Enfoque" #287
La Corte Suprema de Israel, en Jerusalén, es considerado el más bello y perfecto edificio público en Israel.* El edificio, inaugurado en 1992, fue diseñado por el arquitecto Ran Karmi y su hermana, la arquitecta Ada Karmi-Melamede, y construido con fondos donados por Dorothy de Rothschild.
Es una impresionante y exitosa fusión de la funcionalidad moderna con los símbolos de la arquitectura histórica de Israel. Los arquitectos usaron como inspiración las estructuras herodianas, la tumba helenística de Absalón, las construcciones de los Cruzados, los monasterios bizantinos, y edificios del período del Mandato Británico.
El edificio consiste de tres secciones principales: una biblioteca cuadrada, en la cual hay un patio circular con una pirámide revestida de bronce en su centro; una ala administrativa de forma rectangular, donde están los recintos de los jueces supremos alrededor de un patio enclaustrado; y una sección donde hay cinco salas de tribunas que se extienden del gran vestíbulo principal.
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El faraón de Egipto en el año 1,400 A.E.C. y Obama en el año 2009 E.C.
Por David Mandel, "Mi Enfoque" #287
El Presidente Obama y su Secretaria de Estado Hillary Clinton han manifestado su intención de prohibir el crecimiento natural de los asentamientos en las zonas de la Cisjordania que están bajo el control de Israel. Lo cual significa que si una pareja tuviera más hijos, no podrá añadir una habitación a su casa; si los colegios recibieran más alumnos no podrán aumentar el número de aulas; si los hospitales recibieran más pacientes no podrán aumentar el número de habitaciones.
La intención de Obama de limitar la población judía en la Cisjordania tiene ciertas similitudes con los edictos que el faraón egipcio emitió hace 3,400 años contra el crecimiento natural de los israelitas.
He copiado los versos bíblicos de los primeros capítulos del libro bíblico Éxodo, con pequeñas modificaciones para adaptarlos a la época de hoy:
1. Y los israelitas crecieron y se multiplicaron, y fueron aumentados y corroborados en extremo, y se llenó la tierra de ellos.
2. Se levantó entre tanto un nuevo rey sobre Egipto, que no conocía a Netanyahu¸ y dijo a su Secretaria de Estado, "He aquí, los israelitas se han vuelto fuertes y numerosos. Ahora, pues, seamos sabios para con ellos, para que no se multipliquen, y acontezca que Irán los utilice como pretexto para iniciar una guerra nuclear. La única forma posible de apaciguar a Irán es sacrificar a los israelitas".
3. El faraón dio orden de prohibir el crecimiento natural de las poblaciones israelitas en la Cisjordania. Y emitió un edicto obligando a todas las mujeres israelitas de esa región a tomar pastillas anticonceptivas, y a todos los hombres a usar preservativos.
4. Y habló el rey de Egipto a las parteras de las hebreas, y les dijo, "Repartid a todos las mujeres israelitas pastillas anticonceptivas y a todos los hombres preservativos".
5. Más las parteras no hicieron como les mandó el rey de Egipto, y no repartieron pastillas anticonceptivas ni preservativos.
6. Y el rey de Egipto hizo llamar a las parteras, y les dijo, "¿Por qué no han cumplido con mi orden de repartir pastillas y preservativos?"
7. Y las parteras respondieron a Faraón, "Porque los israelitas no son como usted que sólo tiene dos hijas. Ellos tienen cuatro, cinco, o más. Las mujeres no toman las pastillas y los hombres no usan los preservativos".
8. Y los israelitas fueron a hablar con el rey y se quejaron a él, diciendo, "¿Por qué nos prohíbe el crecimiento natural? Los palestinos, aún aquellos que viven dentro de Israel, tienen diez o más hijos por familia, y usted no les dice nada".
9. Y el rey les contestó, "Palestinos son palestinos y judíos son judíos. A Irán no le interesa que los palestinos se multipliquen. Todo lo contrario. Irán no quiere que hayan judíos en la región, así que ¡dejen de multiplicarse! Y por ser vosotros reacios a cumplir con mis órdenes, ya no les proporcionaré pastillas anticonceptivas ni preservativos, pero igual seguirán prohibidos de multiplicarse. Así que desde hoy, ¡completa abstinencia!"
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lunes, junio 22, 2009
Physically
Hoy cuando el ser humano ha perdido tantos valores, finalmente encontramos un ejemplo que genera una profunda emocion y es digno de ser imitado. Estamos todos cordialmente invitados a ponerlo en practica en cualquier ambito de nuestras vidas. Muchisimas gracias a Sarita Bel por compartirlo
martes, junio 02, 2009
lunes, junio 01, 2009
Miles de personas marchan por Israel en Nueva York
Publicado 01.06.2009
Mundo Judío
Bajo el lema Centenario de Tel Aviv
Miles de personas marchan por Israel en Nueva York
Una marcha anual pro-Israel se efectuó en Nueva York con la participación de más de cien mil personas, informó el Consulado de Israel.
Al desfile "Saludo a Israel", que se celebró bajo el lema "Centenario 100 de Tel Aviv", también asistieron los padres del soldado secuestrado, Guilad Shalit.
El nuevo enviado a las conversaciones sobre Shalit, Hagai Hadas, llamó a los padres del soldado, Aviva y Noam, mientras estaban en Nueva York y les informó de su nombramiento.
El ex oficial del Mossad sustituye a Ofer Dekel como delegado del primer ministro para supervisar las acciones que garanticen la liberación de Shalit.
Hadas explicó que "esta es una misión de alta prioridad y valor, y voy a actuar en la medida de mis capacidades para unificar los lados". Reiteró la obligación del país hacia sus soldados.
La familia Shalit fue recibida por el intendente de Nueva York, Michael Bloomberg, quien fue el "Gran Mariscal" del desfile, así como un número de senadores. Bloomberg recibió un alfiler con el lema "Guilad Libre" de manos de Noam, y que llevaron durante la marcha.
La marcha por la 5 ª Avenida de Manhattan, atrajo a multitudes de espectadores que se reunieron a observar. Estuvo encabeza por Bloomberg, el gobernador David Paterson, el viceministro de Relaciones Exteriores, Dany Ayalon, y el intendente de Tel Aviv, Ron Huldai.
Entre los manifestantes estuvieron muchos miembros de la comunidad judía de Nueva York, alumnos de las escuelas judías, y los miembros de diversas delegaciones judías de los Estados Unidos.
Mundo Judío
Bajo el lema Centenario de Tel Aviv
Miles de personas marchan por Israel en Nueva York
Una marcha anual pro-Israel se efectuó en Nueva York con la participación de más de cien mil personas, informó el Consulado de Israel.
Al desfile "Saludo a Israel", que se celebró bajo el lema "Centenario 100 de Tel Aviv", también asistieron los padres del soldado secuestrado, Guilad Shalit.
El nuevo enviado a las conversaciones sobre Shalit, Hagai Hadas, llamó a los padres del soldado, Aviva y Noam, mientras estaban en Nueva York y les informó de su nombramiento.
El ex oficial del Mossad sustituye a Ofer Dekel como delegado del primer ministro para supervisar las acciones que garanticen la liberación de Shalit.
Hadas explicó que "esta es una misión de alta prioridad y valor, y voy a actuar en la medida de mis capacidades para unificar los lados". Reiteró la obligación del país hacia sus soldados.
La familia Shalit fue recibida por el intendente de Nueva York, Michael Bloomberg, quien fue el "Gran Mariscal" del desfile, así como un número de senadores. Bloomberg recibió un alfiler con el lema "Guilad Libre" de manos de Noam, y que llevaron durante la marcha.
La marcha por la 5 ª Avenida de Manhattan, atrajo a multitudes de espectadores que se reunieron a observar. Estuvo encabeza por Bloomberg, el gobernador David Paterson, el viceministro de Relaciones Exteriores, Dany Ayalon, y el intendente de Tel Aviv, Ron Huldai.
Entre los manifestantes estuvieron muchos miembros de la comunidad judía de Nueva York, alumnos de las escuelas judías, y los miembros de diversas delegaciones judías de los Estados Unidos.
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