domingo, mayo 31, 2009
“Hezbollah e Irán organizaban un ataque a la embajada de Israel, en Azerbaiyán”
http://www.aurora-israel.co.il/articulos/israel/Titular/21813/?utm_source=Noticias+diarias+domingo&utm_medium=31-05-2009%201ra%20edic
Publicado 31.05.2009
Terrorismo
Comenzó, en Bakú, el juicio a dos libaneses y cuatro azerbaiyanos
“Hezbollah e Irán organizaban un ataque a la embajada de Israel, en Azerbaiyán”
Irán y Hezbollah estaban detrás de un complot para atacar a la embajada israelí en Azerbaiyán hace un año, según un informe publicado en los Estados Unidos.
La semana pasada, comenzó, en Bakú, el juicio a dos libaneses y cuatro azerbaiyanos por cargos de terrorismo, espionaje y otros delitos.
Durante el último año, las autoridades de Azerbaiyán e Israel bloquearon por completo que los informes sobre el caso llegaran a los medios de comunicación.
La investigación llegó a la conclusión que los sospechosos tenían por objeto estacionar tres o cuatro coches bomba en torno a la embajada y detonarlos simultáneamente.
Los funcionarios destacaron que el grupo poseía explosivos, supuestamente facilitados por espías iraníes, y tenían la intención de acumular más.
Fuentes israelíes dijeron que los conspiradores también tenían previsto secuestrar el embajador israelí en Bakú, la capital de Azerbaiyán, que comparte una larga frontera con Irán. Los libaneses sometidos a juicio son Ali Karaki, descrito por funcionarios de la lucha contra el terrorismo como un veterano de Hezbollah en operaciones en el exterior, y Ali Najem Aladine, descrito como un experto en explosivos.
Los medios agregaron que la Policía y los servicios de seguridad interceptaron un coche que huía y capturaron a los dos presuntos terroristas de Hezbollah.
El vehículo contenía explosivos, binoculares, cámaras fotográficas, armas de fuego y fotos de reconocimiento.
La Policía frustró lo que denominaron un plan para volar la embajada israelí, en la ex república soviética. Los policías declararon que el ataque pudo haber sido planificado para vengar el asesinato de Imad Mughniyeh, muerto en Damasco en febrero de 2008 en un atentado atribuido por el grupo terrorista a Israel.
Azerbaiyán es una nación musulmana moderada, con ocho millones de habitantes, y mantiene estrechos vínculos con Israel.
Sin embargo, también Bakú mantiene lazos diplomáticos y económicos con Irán, y la frontera entre ellos se mantiene abierta en varios lugares. Aproximadamente una tercera parte de los iraníes son de la etnia azerí, incluidos el Líder Supremo, Ali Khamenei.
Publicado 31.05.2009
Terrorismo
Comenzó, en Bakú, el juicio a dos libaneses y cuatro azerbaiyanos
“Hezbollah e Irán organizaban un ataque a la embajada de Israel, en Azerbaiyán”
Irán y Hezbollah estaban detrás de un complot para atacar a la embajada israelí en Azerbaiyán hace un año, según un informe publicado en los Estados Unidos.
La semana pasada, comenzó, en Bakú, el juicio a dos libaneses y cuatro azerbaiyanos por cargos de terrorismo, espionaje y otros delitos.
Durante el último año, las autoridades de Azerbaiyán e Israel bloquearon por completo que los informes sobre el caso llegaran a los medios de comunicación.
La investigación llegó a la conclusión que los sospechosos tenían por objeto estacionar tres o cuatro coches bomba en torno a la embajada y detonarlos simultáneamente.
Los funcionarios destacaron que el grupo poseía explosivos, supuestamente facilitados por espías iraníes, y tenían la intención de acumular más.
Fuentes israelíes dijeron que los conspiradores también tenían previsto secuestrar el embajador israelí en Bakú, la capital de Azerbaiyán, que comparte una larga frontera con Irán. Los libaneses sometidos a juicio son Ali Karaki, descrito por funcionarios de la lucha contra el terrorismo como un veterano de Hezbollah en operaciones en el exterior, y Ali Najem Aladine, descrito como un experto en explosivos.
Los medios agregaron que la Policía y los servicios de seguridad interceptaron un coche que huía y capturaron a los dos presuntos terroristas de Hezbollah.
El vehículo contenía explosivos, binoculares, cámaras fotográficas, armas de fuego y fotos de reconocimiento.
La Policía frustró lo que denominaron un plan para volar la embajada israelí, en la ex república soviética. Los policías declararon que el ataque pudo haber sido planificado para vengar el asesinato de Imad Mughniyeh, muerto en Damasco en febrero de 2008 en un atentado atribuido por el grupo terrorista a Israel.
Azerbaiyán es una nación musulmana moderada, con ocho millones de habitantes, y mantiene estrechos vínculos con Israel.
Sin embargo, también Bakú mantiene lazos diplomáticos y económicos con Irán, y la frontera entre ellos se mantiene abierta en varios lugares. Aproximadamente una tercera parte de los iraníes son de la etnia azerí, incluidos el Líder Supremo, Ali Khamenei.
Rompen su silencio - La familia Shalit viaja a Nueva York
Publicado 31.05.2009
Conflicto
Rompen su silencio - La familia Shalit viaja a Nueva York
"Parece que el silencio al que se comprometió la familia Shalit legitimó la falta de acción desde el gobierno", expresaron miembros da la Campaña para la liberación del soldado secuestrado, Guilad Shalit. Añadieron que están considerando un cambio de táctica.
El cambio de tono coincidiría con el hecho que no se encontró todavía sustituto para el negociador especial, Ofer Dekel, que renunció a su cargo. El ministro, Dan Medidor, rechazó el ofrecimiento del primer ministro, Biniamín Netanyahu, para sustituir a Dekel.
"Durante el viaje de la familia a los Estados Unidos, resonarán en sus oídos las palabras de los líderes del gobierno que repiten que el Estado de Israel debe respetar sus compromisos, mientras que cada día que pasa se profundiza el alejamiento entre el Estado y aquellos a los que envía en su nombre" añadió el grupo.
"No debe darse por sentado que el nuevo gobierno entiende que Guilad es su responsabilidad aun cuando fue tomado prisionero bajo el gobierno anterior. Es posible que la lección del piloto, Ron Arad, no se aprendió aún", recalcaron.
Los activistas recordaron que en menos de un mes se cumplirá el tercer aniversario del cautiverio de Shalit.
Aviva y Noam Shalit (foto), los padres de Guilad, liderarán la marcha de solidaridad anual para Israel, en la ciudad de Nueva York. La demostración, organizada por la comunidad judía en la ciudad, se centrará en la lucha para lograr la liberación de Shalit de su cautiverio.
La familia pedirá a los líderes norteamericanos para que el caso sea parte de sus esfuerzos globales para promover el estancado proceso de paz en la región.
Noam Shalit también reiterará su llamamiento a la Cruz Roja, instándole a mantener su compromiso para logar visitar a su hijo y traer de vuelta una prueba de vida.
El soldado no recibió visitas desde su secuestro a partir de junio 2006 luego de un ataque llevado a cabo por grupos terroristas de Gaza. Poco se sabe de su condición actual, aunque se cree que resultó herido durante el incidente.
Conflicto
Rompen su silencio - La familia Shalit viaja a Nueva York
"Parece que el silencio al que se comprometió la familia Shalit legitimó la falta de acción desde el gobierno", expresaron miembros da la Campaña para la liberación del soldado secuestrado, Guilad Shalit. Añadieron que están considerando un cambio de táctica.
El cambio de tono coincidiría con el hecho que no se encontró todavía sustituto para el negociador especial, Ofer Dekel, que renunció a su cargo. El ministro, Dan Medidor, rechazó el ofrecimiento del primer ministro, Biniamín Netanyahu, para sustituir a Dekel.
"Durante el viaje de la familia a los Estados Unidos, resonarán en sus oídos las palabras de los líderes del gobierno que repiten que el Estado de Israel debe respetar sus compromisos, mientras que cada día que pasa se profundiza el alejamiento entre el Estado y aquellos a los que envía en su nombre" añadió el grupo.
"No debe darse por sentado que el nuevo gobierno entiende que Guilad es su responsabilidad aun cuando fue tomado prisionero bajo el gobierno anterior. Es posible que la lección del piloto, Ron Arad, no se aprendió aún", recalcaron.
Los activistas recordaron que en menos de un mes se cumplirá el tercer aniversario del cautiverio de Shalit.
Aviva y Noam Shalit (foto), los padres de Guilad, liderarán la marcha de solidaridad anual para Israel, en la ciudad de Nueva York. La demostración, organizada por la comunidad judía en la ciudad, se centrará en la lucha para lograr la liberación de Shalit de su cautiverio.
La familia pedirá a los líderes norteamericanos para que el caso sea parte de sus esfuerzos globales para promover el estancado proceso de paz en la región.
Noam Shalit también reiterará su llamamiento a la Cruz Roja, instándole a mantener su compromiso para logar visitar a su hijo y traer de vuelta una prueba de vida.
El soldado no recibió visitas desde su secuestro a partir de junio 2006 luego de un ataque llevado a cabo por grupos terroristas de Gaza. Poco se sabe de su condición actual, aunque se cree que resultó herido durante el incidente.
Sonaran las alarmas en todo el país el martes 2 de Junio a las 11;00
El Martes 2 de Junio, a exactamente las 11:00 sonará la alarma a lo largo y ancho de Israel.
Cuando suenen las alarmas, se solicita a todos los residentes de Israel, dirigirse a los sitios pre-seleccionados como "espacio protegidos, basados en el tiempo requerido para hacerlo, bien sea en el hogar, en el sitio de trabajo o en cualquier edificio en el cual se encuentren.
Tráfico: todos los autobuses y autos privados, continuarán su recorrido normal durante ésta práctica, incluso mientras suena la alarma.Todos los servicios básicos, incluyendo hospitales continuaran sus actividades habituales, durante todos los días de las prácticas.Esta práctica se realizará como continuación de la campaña anual de información que fuese transmitida en Abril del 2009: "Protegerse en el justo momento".
Esta es una oportunidad para preparar al público y a las autoridades para situaciones de emergencia que puedan ocurrir sin tener el tiempo suficiente para prepararse.Información adicional puede obtenerse del centro de información del Comando, por el número de teléfono 1207
sábado, mayo 30, 2009
SI EL DINERO CIRCULA SE ACABA LA CRISIS
A primera vista parece una boludez pero pensandolo bien hay algo de logica.
Es agosto, una pequeña ciudad de costa, en plena temporada; cae una lluvia torrencial hace varios días, la ciudad parece desierta.
Todos tienen deudas y viven a base de créditos.
Por fortuna, llega un ruso forrado de plata y entra en un pequeño hotel con encanto. Pide una habitación. Pone un billete de 100€ en la mesa del recepcionista y se va a ver las habitaciones.
El jefe del hotel agarra el billete y sale corriendo a pagar sus deudas con el carnicero. Este coge el billete y corre a pagar su deuda con el criador de cerdos.
A su turno éste se da prisa a pagar lo que le debe al proveedor de pienso para animales.
El del pienso coge el billete al vuelo y corre a liquidar su deuda con la prostituta a la que hace tiempo que no paga. En tiempos de crisis,hasta ella ofrece servicios a crédito. La prostituta coge el billete y sale para el pequeño hotel donde había traído a sus clientes las últimas veces y que todavía no había pagado.
En este momento baja el ruso, que acaba de echar un vistazo a las habitaciones, dice que no le convence ninguna, coge el billete y se va de la ciudad.
Nadie ha ganado un euro, pero ahora toda la ciudad vive sin deudas y mira el futuro con confianza!
MORALEJA:SI EL DINERO CIRCULA SE ACABA LA CRISIS
Gracias a Alberto Kotlik por compartir el texto
Madre Judia ...JEJEJE
Las madres judías son auténticas antigüedades en el campo de la maternidad. Tienen más de 5700 años.
Son mujeres con mucho desierto caminado, mucha tierra prometida, mucho maná del cielo, mucha tabla de la ley, mucha diáspora y la más grande y valiosa colección de prepucios del mundo. Son las madres elegidas por Dios, no sabemos para qué.
La Mater Judea es sagrada como la Torá, los rollos del Mar Muerto o El Muro de los Lamentos.
Es una reliquia que pasa de generación en generación, de familia en familia, de mano en mano. O sea, no se pierde, no se transforma y no desaparece. Es un objeto de colección.
Modelos
Modelos
Las madres judías revolucionarias tienen como paradigma a Eva, la primera mujer transgresora.
Las contemporáneas prefieren como jefa espiritual a Golda Meir.
Las menopaúsicas veneran a Sara, que fue ortodoxamente inseminada in vivo por Dios a los 120 años y parió a Isaac.
Las progresistas reconocen a Agar (madre de Ismael y sierva de Abraham) como el primer vientre alquilado y mujer precursora de las nuevas tecnologías reproductivas.
Por último, las suegras judías adoran a Rut, la mejor nuera de la humanidad.
Ninguna traga al becerro de oro.
Eskenazi y sefaradí
La madre judía eskenazi es una cosa y la sefaradí es otra cosa.
No confundir.
La eskenazi tiene piel blanca, ojos claros, usa anteojos y se pone roja al sol.
La sefaradí tiene piel aceituna, usa lentes de contacto y en verano se pone marrón.
O sea, que conviene ponerlas al sol para identificarlas.
Las dos tienen manos esponjosas para absorber.
La madre eskenazi manda a sus hijos al shule (colegio), baila rikudim (danzas Israelíes) y habla un poco en idish y en hebreo. Tiene pelo lacio y va todas las semanas a la peluquería.
La madre sefaradí no manda a sus hijos al shule, habla en ladino o árabe, se viste con mucho dorado y baila la danza del vientre.
Tiene rulos debajo de la peluca y si no usa peluca, se plancha.
La madre eskenazi, cuando sus hijos van al colegio, les llena los bolsillos con kreplaj y leikaj y les da un termo con borscht. Cuando se resfrían, los curan con una cucharada de jrein (rábano picante) fuerte.
La madre sefaradí, cuando sus hijos se van al colegio les llena los bolsillos con mamules, baklavá y kadaif.
Y a la vuelta, si no comieron todo, les tira con los boios por la cabeza.
Instrucciones para la comprensión y respeto de una madre judía
- Cuando una madre judía tiene frío, todos deben abrigarse.
- Cuando una madre judía tiene frío, todos deben abrigarse.
- Si ella tiene hambre, todos deben comer.
- Si ella tiene miedo, todos deben temblar.
- Si ella se angustia es porque lo que está pasando es terrible.
- Si ella se despierta temprano, es hora de levantarse.
- Si ella está cansada y quiere dormir, todos deben acostarse.
- Si un hijo se resfría, ella estornuda.
- Si un hijo tiene fiebre, ella se pone el termómetro y transpira.
- Si una hija está pariendo, ella puja.
- Si un hijo rinde examen, ella sabe de cábalas.
- Si va en un auto al lado del conductor, frena en todas las esquinas y grita en los semáforos.
La sacra mater judía es doble y se disocia así: Dentro de la casa: se golpea el pecho porque está descontenta con sus hijos y se los dice.
Fuera de la casa: saca pecho porque está muy orgullosa de esos mismos hijos y se lo dice a todo el mundo.
Plegaria matutina
Cada día, la mater judea repite al amanecer:
"Gracias Dios mío por haberme convertido en madre.
Sufro, sufro, sufro.
Luego, si tengo tiempo, veré si existo. Amén".
Con las madres judías no se juega. Se sufre.
Gracias a Mary Feldman por compartir el texto
UNO DE LOS MILAGROS EN ISRAEL LA NIÑA MAYA TAMIR
THIS IS MAYA TAMIR (8 YEARS OLD) WITH THE ISRAEL PHILARMONIC ORCHESTRA
ESTA ES MAYA TAMIR (8 AÑOS DE EDAD) CON LA ORQUESTA FILARMONICA DE ISRAEL
WHILE THE PALESTINIAN CHILDREN, ARE LEARNING TO KILL JEWS, THE JEWISH CHILDREN ARE LEARNING WHAT IS BEAUTIFUL IN LIFE. YES, ARAFAT WAS RIGHT, "ARABS LOVE TO DIE FOR THEIR GOD, JEWS LOVE TO LIVE"
MIENTRAS LOS NIÑOS PALESTINOS ESTAN APRENDIENDO A MATAR JUDIOS, LOS NIÑOS JUDIOS ESTAN APRENDIENDO LAS COSAS BELLAS DE LA VIDA. SI, ARAFAT TENIA RAZON, ÉL DECIA: "LOS ARABES AMAN MORIR POR DIOS, LOS JUDIOS AMAN VIVIR"
Mi Enfoque #286 Hay solucion al problema israeli-palestino? Franqueza islamica en Youtube El piromano a cargo de los bomberos Nuestros peores enemig
En este número:· ¿Hay solución al problema israelí-palestino?
· Franqueza islámica en Youtube
· El pirómano que quiere estar a cargo de la estación de bomberos
· Nuestros peores enemigos
· Benedicto Spinoza, el primer filósofo que socavó la religión
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¿Hay solución al problema israelí-palestino?
Por David Mandel, "Mi Enfoque"
Hay dos respuestas a esta pregunta: la corta y la larga. Si quieres la corta, para ahorrar tiempo salta hacia el final de este artículo.
Si quieres la respuesta larga, lee los siguientes párrafos:
A mediados del siglo 19 los diplomáticos europeos estaban obsesionados con el problema de Schleswig-Holstein, dos ducados disputados por Dinamarca y Prusia, que fueron causa de dos guerras, una de Prusia contra Dinamarca, y la otra de Prusia contra Austria.
Lord Palmerston, Primer Ministro británico en el siglo 19, comentó que el problema de Schleswig-Holstein era tan complicado que únicamente tres hombres habían tenido la solución: el Príncipe Alberto, que ya había muerto; un profesor alemán que se había vuelto loco, y él, Palmerston, que ya la había olvidado.
El equivalente contemporáneo del problema Schleswig-Holstein es el problema israelí-palestino. Presidentes americanos, primer ministros israelíes, secretarios generales de las Naciones Unidas, y numerosos diplomáticos y políticos han tratado de solucionar el problema. Hasta hoy todos han fracasado. Y es improbable que el Presidente Obama y el Primer Ministro Netanyahu logren resolver el problema durante el período de sus gobiernos.
El motivo por el cual durante décadas nadie ha logrado encontrar una solución al problema, es que no hay una definición común de su esencia. ¿El problema es la definición de fronteras, como lo creen Israel y el mundo occidental? ¿O es un problema teológico como lo consideran los palestinos, en especial Hamás, el partido mayoritario?
Si es cuestión de fronteras, el problema tiene solución a la corta o a la larga. Pero, si es cuestión teológica no tiene solución. Los palestinos, en su gran mayoría, son islámicos creyentes, para quienes la existencia de un estado "infiel" en un territorio, que, en un pasado momento histórico, ha sido parte del Islam, es intolerable y está en contra de sus principios religiosos más básicos. La diferencia entre los dirigentes de Hamás y los de Al-Fatah es puramente táctica. Hamás está dispuesto, como máxima concesión, a aceptar un plazo limitado de hudna, (tregua) con el Estado Judío para luego renovar su lucha que no terminará hasta erradicar el último judío del Medio Oriente. Al-Fatah está dispuesto, como primer paso, a la existencia de dos estados, uno palestino, y el otro (hoy llamado Israel), al que retornarán todos los descendientes de los refugiados palestinos, con lo cual conseguirán mayoría palestina en Israel, con la consiguiente eliminación, primero del Estado Judío, y, finalmente, de los habitantes judíos.
La gran mayoría en Israel quiere terminar con la ocupación y separarse de los palestinos, pero la situación es similar a la del hombre que está montado en un tigre. Es terriblemente incomodo e inseguro, pero si se baja del tigre no hay duda que este tratará de devorarlo.
Volviendo a la pregunta, ¿Hay solución al problema israelí-palestino? La respuesta corta es: ¡No!
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Franqueza islámica en Youtube
Por David Mandel, "Mi Enfoque"
Tienen ojos y no ven. Tienen oídos y no escuchan (Jeremías 5:21)
Una de las tácticas más exitosas de los árabes en su campaña contra Israel y los judíos es usar la falsedad, el disimulo y la hipocresía cuando hablan en inglés; y reservar el uso de la franqueza y la sinceridad sólo cuando hablan en árabe. El difunto, nunca lamentado, Yasser Arafat, era un campeón mundial en esa táctica. En inglés hablaba de paz y coexistencia, pero en árabe proclamaba que estaba dispuesto a enviar un millón de mártires (léase "asesinos suicidas") a Jerusalén.
Ahora que existe, con Youtube en el Internet, la posibilidad de ver y escuchar las prédicas de odio en árabe y, simultáneamente, leer su traducción en subtítulos, hay motivo para pensar que el doble juego, de sinceridad por un lado y de falsedad por el otro, ya no puede tener el mismo éxito de antes. Lamentablemente no es así, pues no hay peor sordo que el no quiere oír. Pero, para los que se interesen, aquí va un ejemplo típico:
Muhammad Hussein Yaqoub es un clérigo islámico, de larga y sedosa barba blanca, que tiene un programa de prédicas, sermones e interpretaciones teológicas en la emisora egipcia Al-Rahm TV. Esta es la transcripción de la prédica que dio el 17 de enero de este año:
¿Si los judíos se fueran de Palestina, empezaríamos a quererlos?
¡Por supuesto que no! ¡Nunca los vamos a querer! ¡Absolutamente no!
Los judíos son infieles, no porque yo lo diga, y no porqué están matando musulmanes, sino porque Alá lo dice: “Los judíos dicen que Uzair es el hijo de Alá, y los cristianos dicen que Cristo es el hijo de Alá. Esas son las palabras de sus bocas. Imitan lo que los infieles han dicho antes”.
¡Que Alá luche contra ellos! ¡Viven tan engañados!
Es Alá quien dijo que son infieles. Respecto a los judíos, lo primero que ustedes tienen que tomar en cuenta es que son infieles, y lo segundo es que son enemigos.
Son enemigos, no porque hayan ocupado Palestina. Aún si no la hubiesen ocupado serían enemigos. Alá dijo que los enemigos más fuertes entre los infieles son los judíos y los politeístas. Tercero, deben ustedes creer que los judíos nunca dejarán de pelear contra nosotros y matarnos. Ellos luchan, no por el país o por su seguridad, como claman, pero por su religión. Y nunca dejarán de pelear contra nosotros hasta que abandonen su religión, si es que lo pueden hacer. Así es.
Debemos creer que nuestra lucha contra los judíos es eterna, y no terminará hasta la batalla final, y ese es el cuarto punto. Ustedes deben creer que lucharemos contra ellos, los derrotaremos y los aniquilaremos hasta que no quede un solo judío sobre la faz de la Tierra.
No soy yo el que lo digo. El Profeta dijo: “El Día del Juicio no llegará hasta que ustedes luchen contra los judíos y los maten. Los judíos se esconderán detrás de piedras y árboles, y las piedras y los árboles dirán, ¡Oh, musulmán!, Oh, sirviente de Alá, hay un judío detrás de mi. Ven y mátalo”, ― excepto el árbol Gharqad que es el árbol de los judíos. He escuchado que ellos están plantando ahora muchos de esos árboles.
Respecto a ustedes judíos, que Alá los maldiga. Qué la maldición de Alá recaiga sobre ustedes, cuyos antecesores fueron monos y cerdos. Ustedes los judíos han plantado el odio en nuestros corazones, y lo hemos pasado a nuestros hijos y a nuestros nietos. Ustedes no sobrevivirán mientras quede uno solo de nosotros. ¡Oh, judíos! Que la maldición de Alá caiga sobre ustedes. ¡Oh, judíos! Que Alá depare su furia, su castigo y su tormento sobre ellos. Alá, te rezamos para que los vuelvas a transformar y los musulmanes se regocijen al verlos como monos y cerdos. ¡Ustedes, cerdos de la Tierra! ¡Ustedes, cerdos de la Tierra! Ustedes matan a los musulmanes con esa fría sangre de cerdo que tienen de un clérigo egipcio proponiendo en su sermón televisado el genocidio de los judíos.
Nota: el que quiera ver al inspirado clérigo, el título del clip es Egyptian cleric – genocide the Jews, y se encuentra en:
http://www.youtube.com/watch?v=FNj3xQRBl6U&feature=player_embedded
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El pirómano que quiere estar a cargo de la estación de bomberos
Por David Mandel, "Mi Enfoque"
La Unesco (Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura) debe elegir antes del fin de este mes de mayo, 2009, un nuevo Director General. El candidato más voceado es Farouk Hosni, Ministro de Cultura de Egipto desde 1987.
El problema con este señor, para todo aquel que se precia de respetar la cultura y los derechos humanos, es que ha hecho suyas las ideas y expresiones de Hitler, Goebbels y otros nazis.
En abril del año 2001 Farouk Hosni declaró, "Israel no ha contribuido jamás a la civilización en ninguna época pues no ha hecho sino apropiarse del bien de los demás". (Hitler, en su libro Mi Lucha, escribió "Los judíos no tienen cultura verdadera; especialmente no tienen cultura propia").
En junio del año 2001 Hosni declaró, "La cultura de Israel es una cultura inhumana, agresiva, racista, pretenciosa, que se basa sobre un principio muy simple: robar todo aquello que no le pertenece para apropiárselo después". (Hitler, en su libro, escribió, "El judío contamina el arte, la literatura, el teatro; destruye todos los conceptos de belleza, nobleza y bondad, y reduce a la gente a su más baja naturaleza").
En el año 2008, el Sr. Hosni, Ministro de Cultura de Egipto, emuló a Goebbels, diciendo, ― respecto a la posibilidad de que libros de Israel se encontrasen en la biblioteca de Alejandría, ― "Quememos esos libros, y, si se encuentran, yo mismo los quemaré delante de vosotros".
A pesar de que su gobierno firmó un tratado de paz con Israel en el año 1979, Farouk Hosni, en el año 1997, declaró que era "enemigo encarnizado" de toda tentativa de relaciones normales de su país con Israel.
Durante las dos décadas que Hosni ha sido Ministro de Cultura de Egipto casi ningún libro israelí ha sido traducido, ninguna película israelí (aún la más pacifista) se ha estrenado en Egipto, y existe un boicot oficial de todos los artistas e intelectuales del Estado Judío.
Es incomprensible, y hasta se podría decir vergonzoso, que Netanyahu, para congraciarse con el Presidente Mubarak, haya retirado la oposición de Israel a la designación de Hosni, un furibundo antisemita, lleno de odio y desprecio a los derechos humanos.
Importantes intelectuales judíos, entre ellos el filósofo Henri Lévy, el cineasta Claude Lanzmann, y el premio Nobel Elie Wiesel, han protestado enérgicamente contra esa candidatura.
Designar a Farouk Hosni Director de Unesco, equivale a nombrar a un lunático criminal para que sea el gerente del asilo.
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Nuestros peores enemigos
Por David Mandel, "Mi Enfoque"
Hemos encontrado al enemigo y él es nosotros, (Walt Kelly en su tira cómica Pogo).
Si hay algo que los judíos, durante toda su historia, desde la época de Moisés hasta el presente gobierno de Netanyahu, han tenido en abundancia, son enemigos. La lista es larga. Entre muchos otros, incluye, por orden cronológico, a los egipcios, los filisteos, los asirios, los babilonios, los griegos, los romanos, los cruzados, los inquisidores de la Santa Inquisición, los nazis, los árabes, y los iraníes.
Pero los peores enemigos que tienen los judíos están entre nosotros mismos. La tradición judía ha atribuido la caída del Segundo Templo, y la subsiguiente dispersión, al odio fratricida.
El odio viene de los extremos de la derecha y de la izquierda. En el lado de la derecha extrema el odio se ha expresado con violencia y asesinatos: el de Emil Grunzweig, miembro de Shalom Ajshav, que fue matado por una granada durante una demostración pro paz en 1983, y el del Primer Ministro Itzjak Rabin en 1995.
En el lado de la izquierda, el odio se expresa en forma más sutil, pero no menos perniciosa, mediante la identificación con los enemigos de Israel, la demonización del país, el apoyo a los boicots académicos y comerciales, y la falsificación o interpretación tendenciosa de los hechos históricos.
Un ejemplo del odio izquierdista, llevado a un extremo del absurdo y del ridículo, es una carta escrita por un señor Roy Wagner, del Instituto de Filosofía y Ciencias de la Universidad de Tel Aviv, firmada por él y sus amigos, condenando el discurso que Nitzan Horowitz, miembro de la Knesset por el partido Meretz de izquierda, dio la semana pasada en el Congreso Mundial de Derechos Humanos, Orientación Sexual, e Identificación Sexual, en París.
(Antes de proseguir debo mencionar que tanto el Sr. Wagner, sus amigos co-firmantes, y Horowitz, son homosexuales, franca y abiertamente. Respecto a mi posición personal sobre el tema, hago mía la frase del comediante Jerry Seinfeld, "No lo soy, lo cual no quiere decir que hay algo de malo en ello").
El Sr. Wagner usa su identificación sexual como pretexto para expresar sus sentimientos de extrema izquierda:
CARTA ABIERTA A QUIEN CONCIERNA
Nosotros, los transexuales, bisexuales, intersexuales y homosexuales, ciudadanos de Israel, deseamos expresar nuestro más fuerte disgusto e inconformidad con el discurso dado por Nitzan Horowitz, miembro de la Knesset, el 15 de mayo, 2009, en París. No solamente excluyó de su discurso a los transexuales, bisexuales e intersexuales, sino que dio una falsa representación de los problemas de los homosexuales y lesbianas en Israel, y, peor aún, apoyó el apartheid israelí en Palestina e Israel.
En vez de mencionar la discriminación que sufrimos los transexuales e intersexuales en Israel, Horowitz habló unicamente de los homosexuales y lesbianas, y dijo que su principal problema en Israel era legalizar sus uniones.
Sus opiniones sobre los derechos de los homosexuales en Palestina son indignantes. Dio una imagen falsa de Israel como país occidental liberal, y de los palestinos como conservadores. Su pedido al gobierno de Israel de dar santuario a los homosexuales perseguidos por los palestinos es una hipocresía del apartheid.
De acuerdo al pedido de los palestinos de sancionar a Israel hasta que termine su ocupación, sus sitios, su política de apartheid, y destruya el Cerco de Separación, y permita el regreso y compensación de los refugiados palestinos, somos de la opinión que se le debe prohibir a Israel que participe en estas conferencias. La presencia de Horowitz solo atestigua la vergüenza moral de ese fracaso.
Firmado: Roy Wagner y otros
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Benedicto Spinoza, el primer filósofo que socavó la religión
Por David Mandel, "Mi Enfoque"
La mayoría de la gente en el mundo occidental de hoy no es religiosa. Tampoco es anti-religiosa. Es "indiferente", lo cual, para las religiones organizadas, es peor que si fueran ateos o agnósticos, ya que con estos, por lo menos, se puede discutir y tener la posibilidad de rebatir sus argumentos y convencerlos de su "error". Con los indiferentes no hay posibilidad de discusión, ya que no tienen interés en discutir sobre religiones reveladas ni milagros sobrenaturales, o sobre un Dios que se toma un interés especial y personal por cada individuo.
El fenómeno de la indiferencia a la religión se encuentra generalizado entre los católicos, los protestantes, y los judíos, pero no es muy común entre los musulmanes, cuya religión, el Islam, está pasando por una etapa de fanatismo e intolerancia, que puede poner en peligro la paz mundial.
El predominio de la razón sobre la fe tuvo sus inicios, hace cerca de cuatro siglos, con el filósofo Baruj (Benedicto) Spinoza, perteneciente una familia judía, oriunda de España, que había sido forzada a convertirse al cristianismo y había vivido durante un tiempo en Portugal. La familia emigró en el año 1602 a Ámsterdam, donde, gracias a la tolerancia religiosa de los holandeses, reanudó abiertamente la profesión del judaísmo. Allí, en 1632, nació Baruj.
Baruj estudió en la escuela de la comunidad judía, donde aprendió el hebreo. Sus análisis de la Biblia lo condujeron a dudar de que Adán fuese el primer hombre, que Moisés fuese quien escribió la Torah, y que las leyes de la Torah tuviesen precedencia sobre la ley natural. Sus discusiones sobre estos temas con los dirigentes de la comunidad causaron que lo excomulgaran de la sinagoga por sus ideas heréticas, en el año 1656, cuando tenía 24 años.
Cuatro años después, Spinoza cambió su nombre a Benedictus, y se mudó a La Haya, donde, hasta que murió de tuberculosis en 1977, se ganó la vida puliendo lentes. En 1670 publicó su Tratado Teológico-Político, en el cual criticaba las religiones reveladas, justificaba la libertad intelectual y religiosa, y presentaba sus ideas políticas, apoyando la democracia. El libro causó revuelo, fue prohibido, y se vendía disimulado con falsas carátulas.
Spinoza se volvió famoso, y la Universidad de Heidelberg ofreció darle un puesto de profesor de filosofía, asegurándole completa libertad de opinión siempre y cuando no atacase la religión establecida. Spinoza no aceptó diciendo que prefería dedicarse a la investigación filosófica y no a enseñar.
Poco tiempo después los franceses le ofrecieron una pensión si dedicaba su siguiente libro al rey Luis XIV. Spinoza rechazó la oferta.
Spinoza fue la primera persona en considerar a la Biblia, no como una revelación divina, sino como un documento histórico y literario, que refleja los límites intelectuales y científicos de la época en la cual se escribió. Para Spinoza la importancia de la Biblia está en su enseñanza moral. El filósofo niega los milagros, e identifica a Dios con la naturaleza: Dios no es un ser separado e independiente, Dios y su creación son uno solo. En el panteísmo de Spinoza la totalidad del universo es Dios.
Poco después de su muerte sus amigos publicaron su Obra Póstuma, que incluye Ética, una de las más importantes e influyentes contribuciones a la filosofía occidental.
En los siglos 17 y 18 Spinoza fue considerado con horror como un ateo. En el siglo 19, lo llamaron idealista. En el siglo 20 lo consideraron precursor de la ciencia cognitiva. Hoy, en el siglo 21, muchos consideran que fue el primer "ecólogo".
David Ben Gurión, el primer Primer Ministro de Israel, era un gran admirador de Spinoza y un ávido lector de su obra. En más de una ocasión abogó por la anulación de la excomulgación. Amos Oz, en su libro, Una historia de amor y oscuridad, relata que en 1961, luego de haber publicado una crítica de un ensayo escrito por Ben Gurión, fue citado a la oficina del Primer Ministro a las 7:30 de la mañana. Lo hicieron entrar, y vio a Ben Gurión caminando de un lado a otro. Durante unos minutos, el Primer Ministro no habló, y luego, abruptamente, le dijo, "¡Siéntate!". Amos Oz se sentó, y Ben Gurión continuó caminando de un lado a otro sin decir una palabra, hasta que finalmente le dijo: "¿Haz leído a Spinoza? Muy poca gente lo entiende. Muy pocos", y procedió a explicarle el pensamiento del filósofo. Un secretario abrió la puerta de la oficina y Ben Gurión le gritó, "¡Fuera! ¡No molestes! ¿No ves que estoy en medio de una de las conversaciones más interesantes que he tenido en mucho tiempo? ¡Fuera!"
El secretario, amedrentado, cerró la puerta, y Ben Gurión continuó, "He sido un spinozista toda mi vida. Desde que era joven. ¡Serenidad! ¡Calma! Esa es la esencia del pensamiento de Spinoza. ¡Tranquilidad! En el bien o en el mal, en la victoria o en la derrota, uno nunca debe perder la paz del espíritu. ¡Nunca!" Y golpeó con los puños su escritorio, haciendo temblar el vaso que estaba allí. "Uno nunca debe perder los estribos. ¡Nunca! ¡Y si tú no puedes entender eso, no mereces llamarte spinozista!"
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Mi Enfoque #285 Netanyahu vs Obama, Libreta de calificaciones de la visita del Papa, una fabula, una revolucionaria teoria de la evolucion
En este número:
· Netanyahu versus Obama
· Libreta de calificaciones de la visita del Papa
· Una fábula
· Una revolucionaria teoría de la evolución
· Entrevistas cortas
· El Marco Polo judío
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Netanyahu versus Obama
Por David Mandel, "Mi Enfoque"
Netanyahu sigue la enseñanza del sabio Hillel, contemporáneo de Jesús, quien dijo "Si yo no estoy por mi, ¿quién lo estará?"
A diferencia de sus dos predecesores, ― Ariel Sharon quien no vio otra alternativa que retirarse de Gaza unilateralmente entregando así esa región a una organización terrorista fanática; y Ehud Olmert, quien, al insistir en que Israel no tenía futuro sin un estado palestino al lado, demostró tener más entusiasmo por esa idea que los mismos palestinos, ― Netanyahu no sólo entiende la esencia del conflicto, (la no aceptación del Estado Judío de Israel por los árabes) sino que no tiene tapujos para expresar esa verdad.
Netanyahu también entiende que la intención de Irán de armarse con bombas nucleares y borrar del mapa a Israel es la mayor amenaza de genocidio al pueblo judío desde la época de Hitler.
La pregunta es si Obama entendió los dos puntos básicos de Netanyahu, aceptación de Israel por los estados vecinos como estado judío, y neutralización de la amenaza iraní, o si cree en la fantasía de que los palestinos (el odio entre Fatah en la Cisjordania y Hamás en Gaza, es más grande que el que tienen a Israel) están hoy aptos y listos para tener un estado.
Lo que si se le podría criticar a Netanyahu es su repetida expresión de oposición a un estado palestino, lo cual da la impresión de que el Primer Ministro es un obstáculo para las negociaciones de paz. Netanyahu debería diplomáticamente dar lo que en inglés llaman "lip-service" a esa idea, sabiendo muy bien que los palestinos nunca han aceptado la idea de dos estados. Si no aceptaron el plan de partición de las Naciones Unidas en 1948, la propuesta de Barak en Camp David en el año 2000, o la propuesta de Olmert en el año 2008, menos la aceptarán ahora que están divididos en dos campos tan opuestos uno al otro.
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Libreta de calificaciones de la visita del Papa
Por David Mandel, "Mi Enfoque"
El Papa Benedicto XVI vino a Israel, estuvo unos días, dio discursos a judíos y árabes, y regresó al Vaticano.
Si habría que poner calificaciones y escribir comentarios en su libreta, el resultado depende de quien lo califica. Los palestinos lo alabaron por lo que dijo. Los israelíes lo criticaron por lo que no dijo.
Libreta de calificaciones de los palestinos.
Calificación: 100 de un máximo de100
Comentarios: El Papa apoyó el establecimiento de un estado palestino, dijo que la barrera de seguridad era una tragedia, y que el bloqueo de Gaza debería terminar.
Libreta de calificaciones de los israelíes.
Calificación: 30 de un máximo de100
Comentarios: El Papa no hizo referencia a la razón por la cual se erigió el Cerco de Seguridad: evitar la entrada a Israel de bombas suicidas. Lo que realmente habría sido trágico hubiese sido la muerte de varios miles de israelíes, lo cual fue evitada por la presencia de la cerca.
Respecto al bloqueo de Gaza, el Papa no mencionó que se debe a que Hamás ha disparado miles de cohetes a los pueblos vecinos israelíes.
El Papa no mencionó que los terroristas palestinos hace algunos años profanaron la Iglesia de la Natividad.
El Papa no mencionó que los cristianos están siendo perseguidos y forzados a emigrar, no por Israel sino por los árabes musulmanes, y no sólo de las áreas palestinas, sino también del Líbano, Irak y Egipto.
El Papa no mencionó que los 3,000 cristianos que quedan en Gaza son blanco de bombas, ataques y asesinatos.
El Papa no mencionó que el único país del Medio Oriente donde, en números absolutos, ha aumentado la población cristiana, es Israel.
El Papa no mencionó la responsabilidad de sus co-nacionales alemanes en la Shoa.
El Papa utilizó la frase "murieron en la Shoa", y no "fueron asesinados en la Shoa".
Julio Cesar reportó su campaña en Francia al Senado Romano, diciendo escuetamente Vini, vidi, vici (Llegué, vi, vencí), frase que también podría haber sido dicha por el carismático y popular Papa Juan Pablo II después de su visita a Tierra Santa.
El Papa Benedicto XVI en su reporte al Vaticano, sólo dirá, Podría haber sido peor.
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Una fábula
Por David Mandel, "Mi Enfoque"
Hubo una vez, hace muchísimos siglos, una familia ― padre, madre, hijos e hijas ― que vivía en una pequeña granja, en la cual, durante milenios, habían vivido sus padres y sus abuelos, y los padres y abuelos de sus abuelos, y los padres y abuelos de los abuelos de sus abuelos.
Un día aciago, unos matones que dominaban la región vinieron a la granja, y anunciaron, "¡Desde hoy esta granja es nuestra!"
La familia trató de resistir, pero los matones, prodigando empujones, patadas y puñetazos, los echaron de la granja y se quedaron con ella. A raíz de la expulsión la familia se dispersó. Los padres fueron a un pueblo, y algunos de sus hijos e hijas llegaron a una ciudad lejana. De los otros hijos, nadie sabe lo que les pasó pues nunca más se escuchó de ellos.
Se dice que no importa si la suerte es buena o mala. Lo importante es tener suerte. En el caso de la familia, la mala suerte fue su compañera fiel e inseparable. En cada lugar donde se establecía, los habitantes locales, tarde o temprano, notaban que los recién llegados rezaban a Dios en una forma distinta y diferente a la de ellos, lo cual les era intolerable y ofensivo.
"¡Si no rezan a Dios en la forma que nosotros lo hacemos, los mataremos!", les advirtieron. Y para hacer más creíble su amenaza, procedieron, de inmediato, a matar a varios. Ese argumento, contra el cual no cabe discusión, convenció a algunos a cambiar su forma de rezar a Dios. Otros, mas tercos, huyeron a pueblos y ciudades vecinas, donde, después de mucho o poco tiempo, se volvía a repetir el mismo ciclo de amenazas, muertes, conversiones y huidas.
Mientras tanto, la granja había pasado, por medio de la fuerza y la violencia, de mano a mano, hasta que, cientos de años después, fue una minúscula parte de una gran hacienda.
El dueño de la hacienda no tenía mayor interés por la granja, pues esta se hallaba muy lejana de su casa. Así que la tenía abandonada y descuidada. Sus terrenos, anteriormente fértiles, se convirtieron en áridos y polvorientos.
Algunos de la familia, hartos de amenazas, muertes, conversiones y huidas, volvieron a la granja ancestral, la cultivaron, y convirtieron el polvo de sus terrenos en verdes campos salpicados de árboles frutales.
Mientras tanto, el dueño de la hacienda se había peleado con sus acreedores. Estos tomaron posesión de la propiedad y la dividieron entre los habitantes del lugar. A la familia le prometieron que la granja ancestral volvería a ser de ella.
En un pueblo apareció un matón que, rápidamente, se hizo de muchos seguidores. No le interesaba en lo más mínimo la forma como la familia rezaba a Dios, pero lo que si le molestaba terriblemente era que la familia no fuese rubia ni tuviese ojos azules. Decidió exterminar a la familia. Lo dijo, lo escribió y lo repitió muchas veces. Las declaraciones del matón no preocuparon a la gente de la región porque estaban convencidos de que el asunto no era con ellos sino sólo con la familia, y, por lo tanto, no les concernía. Pero, cuando se miraron en el espejo y vieron que ellos tampoco eran rubios y tampoco tenían ojos azules, se dieron cuenta de que corrían peligro. Despertaron de su inercia, se unieron y pudieron terminar con el matón.
Los vecinos de la granja vieron, con celos y envidia, el florecimiento de la granja. No una sino varias veces, armados con pistolas, granadas, hachas y cuchillos, trataron de expulsar a la familia y apoderarse de la granja. No lo lograron, ya que la historia había enseñado a la familia que es preferible luchar como leones que ir al matadero como ovejas.
La granja prosperó y se volvió más fértil que nunca. Muchos de los miembros de la familia que vivían en otras regiones regresaron de su dispersión, y fueron recibidos con brazos abiertos.
He llegado al punto donde debería terminar la fábula con la frase "Y vivieron felices y comieron perdices", pero no puedo hacerlo ya que el relato continúa.
Ha surgido un nuevo matón en un pueblo vecino. Este individuo, convencido de que su Dios le exige eliminar a la familia, dice públicamente, y lo repite en toda ocasión, "Borraré a la granja del mapa, y exterminaré a esa familia".
Las declaraciones del matón no preocupan a la gente del lugar porque están convencidos de que el asunto no es con ellos sino con la familia, y, por lo tanto, no les concierne…
Y así, con puntos suspensivos, termina, por ahora, el relato de esta fábula. Lo que pasará después, final feliz o no, aún no se ha escrito.
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Una revolucionaria teoría de la evolución
Durante los primeros siglos de la conquista árabe del Medio Oriente, norte de África y la península ibérica, los árabes eran más cultos, progresistas y civilizados que los europeos. Bernard Lewis, el prestigioso islamista, en su libro What went wrong, trata de explicar porque los árabes perdieron esas cualidades, y hoy tienen fama, merecida o no, de primitivos, incultos y fanáticos.
Todos los países árabes juntos traducen anualmente a su idioma 330 libros, comparado a Grecia, por ejemplo, que traduce al año más de 1,600 libros. Desde el reinado del califa Maamún, (813-833) hasta hoy, los árabes han traducido cerca de 100,000 libros, pero España traduce esa cantidad en un solo año.
Sus universidades no son centro de investigación científica sino de fanatismo islámico. El número de científicos árabes que han recibido el Premio Nobel es una ínfima fracción del número de científicos judíos.
Pero todo esto parece que cambiará. El Sheik Ahmed Ali Othman, importante líder religioso egipcio, ha propuesto una revolucionaria teoría de la evolución que modifica la teoría de Darwin. Su teoría ha causado revuelo en los círculos científicos árabes, y ha sido mencionada en periódicos en Egipto y Jordania.
Según el erudito Othman los cerdos que viven hoy son descendientes de los judíos que fueron convertidos en cerdos por Alá. El corolario de la teoría es que es obligatorio matar a todos los cerdos, no por ser cerdos sino por su ancestro judío.
No todos los hombres de ciencia en Egipto han aceptado la teoría de Othman. Por ejemplo, el Sheik Ali Abu Al-Hassan, de la prestigiosa universidad de Al-Azhar, es de la opinión que los cerdos de hoy no descienden de los judíos, ya que todos los judíos que Alá convirtió en cerdos murieron sin dejar descendencia, y por lo tanto no hay parentesco entre los cerdos y los judíos de hoy.
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Entrevistas cortas
El Sr. Saeb Muhammad Salih Erakat, jefe de negociaciones de los palestinos, criticó a Netanyahu por no apoyar la solución de dos estados cuando conversó con el Presidente Obama:
Mi Enfoque ¿Me podría repetir el comentario que hizo usted?
Erakat Dije, "Netanyahu ha vuelto a perder una oportunidad de demostrar que quiere la paz".
Mi Enfoque Me suena familiar la frase de "perder una oportunidad". Se la escuché decir a Aba Eban, ex Ministro de Relaciones Exteriores de Israel, más de una vez refiriéndose a los árabes y palestinos.
Erakat Aba Eban no originó esa frase. La copió de Yasser Arafat, quien, después de cada acto terrorista donde morían o eran heridos decenas de israelíes, solía decir, "si esta vez los israelíes no aceptan nuestras condiciones, habrán vuelto a perder una oportunidad de demostrar que quieren la paz".
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John (pronunciado Iván en ucranio) Demjanjuk fue acusado de ser Iván el Terrible, el guardia nazi más sádico del campo de exterminio de Treblinka. Después de la guerra se refugió en los Estados Unidos. En 1986 fue deportado a Israel donde se le inició un juicio que duró hasta abril de 1988. Fue encontrado culpable y sentenciado a morir en la horca. En el mes de julio del año 1993 cinco jueces de la Corte Suprema de Israel revocaron el veredicto, por haber recibido pruebas de que Iván el Terrible se apellidaba Marchenko y no Demjanjuk. Fue liberado de la prisión y enviado de regreso a los Estados Unidos. Allí fue acusado de haber sido guardia en el campo de exterminio de Sobibor, y haber participado en el asesinato de 29,000 personas. La semana pasada fue expulsado a Alemania donde será juzgado.
Mi Enfoque ¿Cómo logró su abogado que la Corte Suprema israelí en 1993 anule el veredicto, y lo deje regresar a los Estados Unidos?
Demjanjuk Mi abogado demostró que yo no podía haber estado en Treblinka matando judíos, ya que en esa época yo estaba en Sobibor matando judíos.
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Las fuerzas de seguridad de Egipto acaban de decomisar en la frontera con Gaza 266 misiles, tres cohetes anti aéreos, 43 minas anti personal, 21 granadas y 178 correas de munición. Este armamento estaba listo para ser introducido a Gaza por medio de túneles. Mi Enfoque consiguió entrevistar telefónicamente a un jefe de Hamás, quien dijo llamarse Abu Ajmed.
Mi Enfoque ¿Por qué están tratando de introducir armas y explosivos por túneles clandestinos desde Egipto a Gaza?
Abu Ajmed Israel y Egipto están bloqueando cruelmente los pases legales a Gaza, limitando lo que puede ingresar a lo que ellos permitan. El mundo, incluyendo el Papa, ha pedido que cese ese bloqueo. Pero mientras continúe, no tenemos más remedio que usar los túneles.
Mi Enfoque Ustedes se quejan de que no tienen suficientes medicinas ni artículos de primera necesidad en Gaza. ¿Por qué no introducen esos artículos en vez de bombas y armas?
Abu Ajmed Número uno: tenemos, a pesar de que los europeos se creen nuestra propaganda, más que suficientes medicinas y artículos de primera necesidad. Número dos: es cuestión de prioridades. ¿Acaso podríamos matar judíos con artículos de primera necesidad? ¡No, señor! Para eso son indispensables las bombas y los cohetes.
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Los árabes israelíes, al igual que los judíos israelíes, celebran la fecha de la independencia de Israel. La diferencia es que los árabes la denominan Nakba, ("Catástrofe"), y la consideran el día más terrible y trágico de la historia. Algunos miembros de la Knesset quieren presentar un proyecto de ley prohibiendo celebrar la independencia del estado como día de catástrofe. Mi Enfoque consiguió entrevistar a un árabe israelí, Abu Mamoud, y le pidió su opinión al respecto.
Mi Enfoque Usted, como ciudadano de Israel con todos los derechos de votar y ser elegido, ¿considera que el día de la independencia de Israel es el día más trágico de la historia?
Abu Mamoud ¡Por supuesto! No hay duda al respecto.
Mi Enfoque Entonces, me imagino que en el momento que se declare un estado palestino, usted renunciará a la ciudadanía de un país al que resiente y odia, para recibir la ciudadanía del estado palestino.
Abu Mamoud ¿Está usted loco? ¿Voy a renunciar a la ciudadanía de un país democrático, respetuoso de las leyes, para asumir la ciudadanía de un estado que, a juzgar por sus dirigentes de hoy, son corruptos, fanáticos islámicos y antidemocráticos? ¡No, señor! ¡Nunca renunciaré a la ciudadanía israelí, pero tampoco nunca dejaré de celebrar la Nakba!
Nota – Como todas las entrevistas que aparecen en Mi Enfoque, estas también son imaginarias y ficticias, pero reflejan fielmente, así espero, las opiniones y sentimientos de los "entrevistados".
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El Marco Polo judío
Más de cien años antes de que el italiano Marco Polo emprendiese viaje de Venecia a la China, un judío español, Benjamín de Tudela, ― una ciudad situada en la región de Navarra, en el norte de España, ― viajó durante 13 años, entre 1165 a 1173, a regiones lejanas en Europa, Asia y África, y, al igual que Marco Polo, también escribió un relato de lo que vio.
En esa época el comercio internacional estaba en manos de los judíos por diversas razones:
· A los judíos les era prohibido, en muchos casos, tener tierras y dedicarse a la agricultura. Para poder mantenerse se dedicaron a otras actividades, principalmente el comercio y las finanzas (es decir, se hicieron prestamistas), y también se dedicaron a pequeñas artesanías.
· Debido a la dispersión de los judíos le era fácil a cualquier viajero judío relacionarse y hospedarse en casas de judíos, en casi todas las ciudades del mundo conocido.
· A diferencia de la población general que era monolingüe (y en muchos casos analfabeta), los judíos, aparte del idioma local, también hablaban hebreo, idioma internacional que los judíos escribían y leían, entendían y hablaban, donde quiera que se encontrasen. Esto, por supuesto, era una ayuda invalorable para el comerciante viajero. (En el caso de los árabes esto también era cierto ― desde España, el norte de África hasta el Medio Oriente, ― pero no en los países europeos al norte de la península ibérica, donde no habían árabes, en contraste con la Europa de hoy).
Benjamín de Tudela tal vez era un comerciante en piedras preciosas, ya que menciona el coral en uno de sus capítulos. Escribió su libro Sefer ha-Massaot ("Libro de Viajes") en hebreo. Allí menciona las distancias que hay entre ciudad y ciudad, describe la arquitectura y los principales monumentos, el número de judíos que vivían en cada ciudad, sus prácticas religiosas y sus ocupaciones. También incluye los nombres de los líderes de cada comunidad.
El libro de Benjamín de Tudela es un documento único sobre los judíos de la Edad Media, su vida y costumbres en las 200 ciudades que visitó, incluyendo Roma, Constantinopla, Jerusalén, Alejandría, Damasco y Bagdad. Pero no se limita a informar solamente acerca de las comunidades judías; también escribe sobre los gobiernos, costumbres, tradiciones, profesiones y principales productos de cada país que visitó.
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· Netanyahu versus Obama
· Libreta de calificaciones de la visita del Papa
· Una fábula
· Una revolucionaria teoría de la evolución
· Entrevistas cortas
· El Marco Polo judío
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Netanyahu versus Obama
Por David Mandel, "Mi Enfoque"
Netanyahu sigue la enseñanza del sabio Hillel, contemporáneo de Jesús, quien dijo "Si yo no estoy por mi, ¿quién lo estará?"
A diferencia de sus dos predecesores, ― Ariel Sharon quien no vio otra alternativa que retirarse de Gaza unilateralmente entregando así esa región a una organización terrorista fanática; y Ehud Olmert, quien, al insistir en que Israel no tenía futuro sin un estado palestino al lado, demostró tener más entusiasmo por esa idea que los mismos palestinos, ― Netanyahu no sólo entiende la esencia del conflicto, (la no aceptación del Estado Judío de Israel por los árabes) sino que no tiene tapujos para expresar esa verdad.
Netanyahu también entiende que la intención de Irán de armarse con bombas nucleares y borrar del mapa a Israel es la mayor amenaza de genocidio al pueblo judío desde la época de Hitler.
La pregunta es si Obama entendió los dos puntos básicos de Netanyahu, aceptación de Israel por los estados vecinos como estado judío, y neutralización de la amenaza iraní, o si cree en la fantasía de que los palestinos (el odio entre Fatah en la Cisjordania y Hamás en Gaza, es más grande que el que tienen a Israel) están hoy aptos y listos para tener un estado.
Lo que si se le podría criticar a Netanyahu es su repetida expresión de oposición a un estado palestino, lo cual da la impresión de que el Primer Ministro es un obstáculo para las negociaciones de paz. Netanyahu debería diplomáticamente dar lo que en inglés llaman "lip-service" a esa idea, sabiendo muy bien que los palestinos nunca han aceptado la idea de dos estados. Si no aceptaron el plan de partición de las Naciones Unidas en 1948, la propuesta de Barak en Camp David en el año 2000, o la propuesta de Olmert en el año 2008, menos la aceptarán ahora que están divididos en dos campos tan opuestos uno al otro.
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Libreta de calificaciones de la visita del Papa
Por David Mandel, "Mi Enfoque"
El Papa Benedicto XVI vino a Israel, estuvo unos días, dio discursos a judíos y árabes, y regresó al Vaticano.
Si habría que poner calificaciones y escribir comentarios en su libreta, el resultado depende de quien lo califica. Los palestinos lo alabaron por lo que dijo. Los israelíes lo criticaron por lo que no dijo.
Libreta de calificaciones de los palestinos.
Calificación: 100 de un máximo de100
Comentarios: El Papa apoyó el establecimiento de un estado palestino, dijo que la barrera de seguridad era una tragedia, y que el bloqueo de Gaza debería terminar.
Libreta de calificaciones de los israelíes.
Calificación: 30 de un máximo de100
Comentarios: El Papa no hizo referencia a la razón por la cual se erigió el Cerco de Seguridad: evitar la entrada a Israel de bombas suicidas. Lo que realmente habría sido trágico hubiese sido la muerte de varios miles de israelíes, lo cual fue evitada por la presencia de la cerca.
Respecto al bloqueo de Gaza, el Papa no mencionó que se debe a que Hamás ha disparado miles de cohetes a los pueblos vecinos israelíes.
El Papa no mencionó que los terroristas palestinos hace algunos años profanaron la Iglesia de la Natividad.
El Papa no mencionó que los cristianos están siendo perseguidos y forzados a emigrar, no por Israel sino por los árabes musulmanes, y no sólo de las áreas palestinas, sino también del Líbano, Irak y Egipto.
El Papa no mencionó que los 3,000 cristianos que quedan en Gaza son blanco de bombas, ataques y asesinatos.
El Papa no mencionó que el único país del Medio Oriente donde, en números absolutos, ha aumentado la población cristiana, es Israel.
El Papa no mencionó la responsabilidad de sus co-nacionales alemanes en la Shoa.
El Papa utilizó la frase "murieron en la Shoa", y no "fueron asesinados en la Shoa".
Julio Cesar reportó su campaña en Francia al Senado Romano, diciendo escuetamente Vini, vidi, vici (Llegué, vi, vencí), frase que también podría haber sido dicha por el carismático y popular Papa Juan Pablo II después de su visita a Tierra Santa.
El Papa Benedicto XVI en su reporte al Vaticano, sólo dirá, Podría haber sido peor.
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Una fábula
Por David Mandel, "Mi Enfoque"
Hubo una vez, hace muchísimos siglos, una familia ― padre, madre, hijos e hijas ― que vivía en una pequeña granja, en la cual, durante milenios, habían vivido sus padres y sus abuelos, y los padres y abuelos de sus abuelos, y los padres y abuelos de los abuelos de sus abuelos.
Un día aciago, unos matones que dominaban la región vinieron a la granja, y anunciaron, "¡Desde hoy esta granja es nuestra!"
La familia trató de resistir, pero los matones, prodigando empujones, patadas y puñetazos, los echaron de la granja y se quedaron con ella. A raíz de la expulsión la familia se dispersó. Los padres fueron a un pueblo, y algunos de sus hijos e hijas llegaron a una ciudad lejana. De los otros hijos, nadie sabe lo que les pasó pues nunca más se escuchó de ellos.
Se dice que no importa si la suerte es buena o mala. Lo importante es tener suerte. En el caso de la familia, la mala suerte fue su compañera fiel e inseparable. En cada lugar donde se establecía, los habitantes locales, tarde o temprano, notaban que los recién llegados rezaban a Dios en una forma distinta y diferente a la de ellos, lo cual les era intolerable y ofensivo.
"¡Si no rezan a Dios en la forma que nosotros lo hacemos, los mataremos!", les advirtieron. Y para hacer más creíble su amenaza, procedieron, de inmediato, a matar a varios. Ese argumento, contra el cual no cabe discusión, convenció a algunos a cambiar su forma de rezar a Dios. Otros, mas tercos, huyeron a pueblos y ciudades vecinas, donde, después de mucho o poco tiempo, se volvía a repetir el mismo ciclo de amenazas, muertes, conversiones y huidas.
Mientras tanto, la granja había pasado, por medio de la fuerza y la violencia, de mano a mano, hasta que, cientos de años después, fue una minúscula parte de una gran hacienda.
El dueño de la hacienda no tenía mayor interés por la granja, pues esta se hallaba muy lejana de su casa. Así que la tenía abandonada y descuidada. Sus terrenos, anteriormente fértiles, se convirtieron en áridos y polvorientos.
Algunos de la familia, hartos de amenazas, muertes, conversiones y huidas, volvieron a la granja ancestral, la cultivaron, y convirtieron el polvo de sus terrenos en verdes campos salpicados de árboles frutales.
Mientras tanto, el dueño de la hacienda se había peleado con sus acreedores. Estos tomaron posesión de la propiedad y la dividieron entre los habitantes del lugar. A la familia le prometieron que la granja ancestral volvería a ser de ella.
En un pueblo apareció un matón que, rápidamente, se hizo de muchos seguidores. No le interesaba en lo más mínimo la forma como la familia rezaba a Dios, pero lo que si le molestaba terriblemente era que la familia no fuese rubia ni tuviese ojos azules. Decidió exterminar a la familia. Lo dijo, lo escribió y lo repitió muchas veces. Las declaraciones del matón no preocuparon a la gente de la región porque estaban convencidos de que el asunto no era con ellos sino sólo con la familia, y, por lo tanto, no les concernía. Pero, cuando se miraron en el espejo y vieron que ellos tampoco eran rubios y tampoco tenían ojos azules, se dieron cuenta de que corrían peligro. Despertaron de su inercia, se unieron y pudieron terminar con el matón.
Los vecinos de la granja vieron, con celos y envidia, el florecimiento de la granja. No una sino varias veces, armados con pistolas, granadas, hachas y cuchillos, trataron de expulsar a la familia y apoderarse de la granja. No lo lograron, ya que la historia había enseñado a la familia que es preferible luchar como leones que ir al matadero como ovejas.
La granja prosperó y se volvió más fértil que nunca. Muchos de los miembros de la familia que vivían en otras regiones regresaron de su dispersión, y fueron recibidos con brazos abiertos.
He llegado al punto donde debería terminar la fábula con la frase "Y vivieron felices y comieron perdices", pero no puedo hacerlo ya que el relato continúa.
Ha surgido un nuevo matón en un pueblo vecino. Este individuo, convencido de que su Dios le exige eliminar a la familia, dice públicamente, y lo repite en toda ocasión, "Borraré a la granja del mapa, y exterminaré a esa familia".
Las declaraciones del matón no preocupan a la gente del lugar porque están convencidos de que el asunto no es con ellos sino con la familia, y, por lo tanto, no les concierne…
Y así, con puntos suspensivos, termina, por ahora, el relato de esta fábula. Lo que pasará después, final feliz o no, aún no se ha escrito.
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Una revolucionaria teoría de la evolución
Durante los primeros siglos de la conquista árabe del Medio Oriente, norte de África y la península ibérica, los árabes eran más cultos, progresistas y civilizados que los europeos. Bernard Lewis, el prestigioso islamista, en su libro What went wrong, trata de explicar porque los árabes perdieron esas cualidades, y hoy tienen fama, merecida o no, de primitivos, incultos y fanáticos.
Todos los países árabes juntos traducen anualmente a su idioma 330 libros, comparado a Grecia, por ejemplo, que traduce al año más de 1,600 libros. Desde el reinado del califa Maamún, (813-833) hasta hoy, los árabes han traducido cerca de 100,000 libros, pero España traduce esa cantidad en un solo año.
Sus universidades no son centro de investigación científica sino de fanatismo islámico. El número de científicos árabes que han recibido el Premio Nobel es una ínfima fracción del número de científicos judíos.
Pero todo esto parece que cambiará. El Sheik Ahmed Ali Othman, importante líder religioso egipcio, ha propuesto una revolucionaria teoría de la evolución que modifica la teoría de Darwin. Su teoría ha causado revuelo en los círculos científicos árabes, y ha sido mencionada en periódicos en Egipto y Jordania.
Según el erudito Othman los cerdos que viven hoy son descendientes de los judíos que fueron convertidos en cerdos por Alá. El corolario de la teoría es que es obligatorio matar a todos los cerdos, no por ser cerdos sino por su ancestro judío.
No todos los hombres de ciencia en Egipto han aceptado la teoría de Othman. Por ejemplo, el Sheik Ali Abu Al-Hassan, de la prestigiosa universidad de Al-Azhar, es de la opinión que los cerdos de hoy no descienden de los judíos, ya que todos los judíos que Alá convirtió en cerdos murieron sin dejar descendencia, y por lo tanto no hay parentesco entre los cerdos y los judíos de hoy.
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Entrevistas cortas
El Sr. Saeb Muhammad Salih Erakat, jefe de negociaciones de los palestinos, criticó a Netanyahu por no apoyar la solución de dos estados cuando conversó con el Presidente Obama:
Mi Enfoque ¿Me podría repetir el comentario que hizo usted?
Erakat Dije, "Netanyahu ha vuelto a perder una oportunidad de demostrar que quiere la paz".
Mi Enfoque Me suena familiar la frase de "perder una oportunidad". Se la escuché decir a Aba Eban, ex Ministro de Relaciones Exteriores de Israel, más de una vez refiriéndose a los árabes y palestinos.
Erakat Aba Eban no originó esa frase. La copió de Yasser Arafat, quien, después de cada acto terrorista donde morían o eran heridos decenas de israelíes, solía decir, "si esta vez los israelíes no aceptan nuestras condiciones, habrán vuelto a perder una oportunidad de demostrar que quieren la paz".
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John (pronunciado Iván en ucranio) Demjanjuk fue acusado de ser Iván el Terrible, el guardia nazi más sádico del campo de exterminio de Treblinka. Después de la guerra se refugió en los Estados Unidos. En 1986 fue deportado a Israel donde se le inició un juicio que duró hasta abril de 1988. Fue encontrado culpable y sentenciado a morir en la horca. En el mes de julio del año 1993 cinco jueces de la Corte Suprema de Israel revocaron el veredicto, por haber recibido pruebas de que Iván el Terrible se apellidaba Marchenko y no Demjanjuk. Fue liberado de la prisión y enviado de regreso a los Estados Unidos. Allí fue acusado de haber sido guardia en el campo de exterminio de Sobibor, y haber participado en el asesinato de 29,000 personas. La semana pasada fue expulsado a Alemania donde será juzgado.
Mi Enfoque ¿Cómo logró su abogado que la Corte Suprema israelí en 1993 anule el veredicto, y lo deje regresar a los Estados Unidos?
Demjanjuk Mi abogado demostró que yo no podía haber estado en Treblinka matando judíos, ya que en esa época yo estaba en Sobibor matando judíos.
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Las fuerzas de seguridad de Egipto acaban de decomisar en la frontera con Gaza 266 misiles, tres cohetes anti aéreos, 43 minas anti personal, 21 granadas y 178 correas de munición. Este armamento estaba listo para ser introducido a Gaza por medio de túneles. Mi Enfoque consiguió entrevistar telefónicamente a un jefe de Hamás, quien dijo llamarse Abu Ajmed.
Mi Enfoque ¿Por qué están tratando de introducir armas y explosivos por túneles clandestinos desde Egipto a Gaza?
Abu Ajmed Israel y Egipto están bloqueando cruelmente los pases legales a Gaza, limitando lo que puede ingresar a lo que ellos permitan. El mundo, incluyendo el Papa, ha pedido que cese ese bloqueo. Pero mientras continúe, no tenemos más remedio que usar los túneles.
Mi Enfoque Ustedes se quejan de que no tienen suficientes medicinas ni artículos de primera necesidad en Gaza. ¿Por qué no introducen esos artículos en vez de bombas y armas?
Abu Ajmed Número uno: tenemos, a pesar de que los europeos se creen nuestra propaganda, más que suficientes medicinas y artículos de primera necesidad. Número dos: es cuestión de prioridades. ¿Acaso podríamos matar judíos con artículos de primera necesidad? ¡No, señor! Para eso son indispensables las bombas y los cohetes.
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Los árabes israelíes, al igual que los judíos israelíes, celebran la fecha de la independencia de Israel. La diferencia es que los árabes la denominan Nakba, ("Catástrofe"), y la consideran el día más terrible y trágico de la historia. Algunos miembros de la Knesset quieren presentar un proyecto de ley prohibiendo celebrar la independencia del estado como día de catástrofe. Mi Enfoque consiguió entrevistar a un árabe israelí, Abu Mamoud, y le pidió su opinión al respecto.
Mi Enfoque Usted, como ciudadano de Israel con todos los derechos de votar y ser elegido, ¿considera que el día de la independencia de Israel es el día más trágico de la historia?
Abu Mamoud ¡Por supuesto! No hay duda al respecto.
Mi Enfoque Entonces, me imagino que en el momento que se declare un estado palestino, usted renunciará a la ciudadanía de un país al que resiente y odia, para recibir la ciudadanía del estado palestino.
Abu Mamoud ¿Está usted loco? ¿Voy a renunciar a la ciudadanía de un país democrático, respetuoso de las leyes, para asumir la ciudadanía de un estado que, a juzgar por sus dirigentes de hoy, son corruptos, fanáticos islámicos y antidemocráticos? ¡No, señor! ¡Nunca renunciaré a la ciudadanía israelí, pero tampoco nunca dejaré de celebrar la Nakba!
Nota – Como todas las entrevistas que aparecen en Mi Enfoque, estas también son imaginarias y ficticias, pero reflejan fielmente, así espero, las opiniones y sentimientos de los "entrevistados".
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El Marco Polo judío
Más de cien años antes de que el italiano Marco Polo emprendiese viaje de Venecia a la China, un judío español, Benjamín de Tudela, ― una ciudad situada en la región de Navarra, en el norte de España, ― viajó durante 13 años, entre 1165 a 1173, a regiones lejanas en Europa, Asia y África, y, al igual que Marco Polo, también escribió un relato de lo que vio.
En esa época el comercio internacional estaba en manos de los judíos por diversas razones:
· A los judíos les era prohibido, en muchos casos, tener tierras y dedicarse a la agricultura. Para poder mantenerse se dedicaron a otras actividades, principalmente el comercio y las finanzas (es decir, se hicieron prestamistas), y también se dedicaron a pequeñas artesanías.
· Debido a la dispersión de los judíos le era fácil a cualquier viajero judío relacionarse y hospedarse en casas de judíos, en casi todas las ciudades del mundo conocido.
· A diferencia de la población general que era monolingüe (y en muchos casos analfabeta), los judíos, aparte del idioma local, también hablaban hebreo, idioma internacional que los judíos escribían y leían, entendían y hablaban, donde quiera que se encontrasen. Esto, por supuesto, era una ayuda invalorable para el comerciante viajero. (En el caso de los árabes esto también era cierto ― desde España, el norte de África hasta el Medio Oriente, ― pero no en los países europeos al norte de la península ibérica, donde no habían árabes, en contraste con la Europa de hoy).
Benjamín de Tudela tal vez era un comerciante en piedras preciosas, ya que menciona el coral en uno de sus capítulos. Escribió su libro Sefer ha-Massaot ("Libro de Viajes") en hebreo. Allí menciona las distancias que hay entre ciudad y ciudad, describe la arquitectura y los principales monumentos, el número de judíos que vivían en cada ciudad, sus prácticas religiosas y sus ocupaciones. También incluye los nombres de los líderes de cada comunidad.
El libro de Benjamín de Tudela es un documento único sobre los judíos de la Edad Media, su vida y costumbres en las 200 ciudades que visitó, incluyendo Roma, Constantinopla, Jerusalén, Alejandría, Damasco y Bagdad. Pero no se limita a informar solamente acerca de las comunidades judías; también escribe sobre los gobiernos, costumbres, tradiciones, profesiones y principales productos de cada país que visitó.
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viernes, mayo 29, 2009
ANP y Hamás torturaron y asesinaron a centenares de personas entre ellos niños, según informe
http://www.aurora-israel.co.il/articulos/israel/Titular/21798/?utm_source=Noticias%2Bdiarias%2Bjueves&utm_medium=28-05-09%20edic%20unica
Publicado 28.05.2009
Conflicto
Algunos fueron ejecutados sumariamente, otros recibieron palizas o disparos en las piernas
ANP y Hamás torturaron y asesinaron a centenares de personas entre ellos niños, según informe
Tanto las fuerzas de seguridad de la Autoridad Nacional Palestina (ANP) en Cisjordania, como las de Hamás detuvieron "arbitrariamente" sin cargos ni juicio, e incluso torturaron, a centenares de sus rivales, denuncia un informe de AI divulgado hoy en Londres.
El pasado año, según el dossier de Amnistía Internacional, las fuerzas palestinas de uno y otro bando "hicieron uso excesivo de la fuerza" con sus contrincantes.
En agosto y septiembre, las fuerzas de seguridad de Hamás mataron en Gaza a 24 miembros de clanes armados vinculados a Al Fatah y a Yaish al Islam (Ejército del Islam), entre ellos tres niños, cuando un intento de detener a miembros de clanes degeneró en enfrentamientos armados".
A su vez, los miembros de los clanes armados mataron a varios agentes de las fuerzas de seguridad de Hamás, añade el informe.
AI indica que durante el operativo militar Israelí en la franja de Gaza " a finales de diciembre, las fuerzas y milicias de Hamás "secuestraron a opositores políticos y a ex detenidos acusados de haber 'colaborado' con los servicios de inteligencia israelíes".
"Algunos fueron ejecutados sumariamente, otros recibieron palizas o disparos en las piernas".
Además, grupos armados palestinos de Gaza dispararon unos 2.000 cohetes y proyectiles de mortero contra pueblos y ciudades israelíes cercanos a Gaza. Estos ataques indiscriminados mataron a siete civiles israelíes y a dos civiles palestinos.
Grupos armados e individuos de la Cisjordania ocupada, incluido Jerusalén oriental, también mataron a 16 civiles israelíes", añade el dossier.
El soldado israelí Guilad Shalit, capturado en junio de 2006, por milicianos palestinos, continuó recluido en un lugar desconocido de Gaza, sin acceso a la Cruz Roja Internacional. Su familia recibió dos cartas suyas y él una de ella.
También en Gaza, las denuncias de palizas y otras formas de tortura infligidas por las fuerzas y milicias de Hamás a detenidos fueron "generalizadas".
AI cita el caso de Taleb Mohamed Abu Sitta, de 72 años, arrestado el Al Zawaida el 26 de junio, tras la detención de su hijo por un presunto delito de drogas.
Según los informes, "lo golpearon brutalmente, y a la mañana siguiente lo llevaron a un hospital de Deir al Balah, donde fue declarado muerto a su llegada". Se retiró del servicio a varios policías, pero ninguno fue juzgado.
En Cisjordania hubo denuncias de tortura y otros malos tratos infringidos a detenidos por los servicios de la Seguridad Preventiva de la ANP "aparentemente para obligarlos a confesar su vinculación con el brazo armado de Hamás".EFE y fuentes propias.
Publicado 28.05.2009
Conflicto
Algunos fueron ejecutados sumariamente, otros recibieron palizas o disparos en las piernas
ANP y Hamás torturaron y asesinaron a centenares de personas entre ellos niños, según informe
Tanto las fuerzas de seguridad de la Autoridad Nacional Palestina (ANP) en Cisjordania, como las de Hamás detuvieron "arbitrariamente" sin cargos ni juicio, e incluso torturaron, a centenares de sus rivales, denuncia un informe de AI divulgado hoy en Londres.
El pasado año, según el dossier de Amnistía Internacional, las fuerzas palestinas de uno y otro bando "hicieron uso excesivo de la fuerza" con sus contrincantes.
En agosto y septiembre, las fuerzas de seguridad de Hamás mataron en Gaza a 24 miembros de clanes armados vinculados a Al Fatah y a Yaish al Islam (Ejército del Islam), entre ellos tres niños, cuando un intento de detener a miembros de clanes degeneró en enfrentamientos armados".
A su vez, los miembros de los clanes armados mataron a varios agentes de las fuerzas de seguridad de Hamás, añade el informe.
AI indica que durante el operativo militar Israelí en la franja de Gaza " a finales de diciembre, las fuerzas y milicias de Hamás "secuestraron a opositores políticos y a ex detenidos acusados de haber 'colaborado' con los servicios de inteligencia israelíes".
"Algunos fueron ejecutados sumariamente, otros recibieron palizas o disparos en las piernas".
Además, grupos armados palestinos de Gaza dispararon unos 2.000 cohetes y proyectiles de mortero contra pueblos y ciudades israelíes cercanos a Gaza. Estos ataques indiscriminados mataron a siete civiles israelíes y a dos civiles palestinos.
Grupos armados e individuos de la Cisjordania ocupada, incluido Jerusalén oriental, también mataron a 16 civiles israelíes", añade el dossier.
El soldado israelí Guilad Shalit, capturado en junio de 2006, por milicianos palestinos, continuó recluido en un lugar desconocido de Gaza, sin acceso a la Cruz Roja Internacional. Su familia recibió dos cartas suyas y él una de ella.
También en Gaza, las denuncias de palizas y otras formas de tortura infligidas por las fuerzas y milicias de Hamás a detenidos fueron "generalizadas".
AI cita el caso de Taleb Mohamed Abu Sitta, de 72 años, arrestado el Al Zawaida el 26 de junio, tras la detención de su hijo por un presunto delito de drogas.
Según los informes, "lo golpearon brutalmente, y a la mañana siguiente lo llevaron a un hospital de Deir al Balah, donde fue declarado muerto a su llegada". Se retiró del servicio a varios policías, pero ninguno fue juzgado.
En Cisjordania hubo denuncias de tortura y otros malos tratos infringidos a detenidos por los servicios de la Seguridad Preventiva de la ANP "aparentemente para obligarlos a confesar su vinculación con el brazo armado de Hamás".EFE y fuentes propias.
exas A&M Hillel's Weekly Bilingual Torah Portion/la Sección Semanal en forma bi-lingüe : 6 Sivan, 5769
Due to popular request the weekly portion now is bilingual. The Spanish version is found directly below the English version
Por solicitud popular, la sección semanal ahora se publica en forma bilingüe. La versión en castellano se encuentra inmediatamente abajo de la inglesa.
Shabbat Shalom v'Chag Sameach MeHa'Hillel sheKayam lifne sheHayu Batei Hillel.
Happy Shavuot and Shabbat Shalom from the Hillel that was before there was a Hillel Organization.
During the Summer Months Parashah la'Shavuah is published at irregular times.
During the summer you can find regular updates at our website <>
The next edition of parashah will be on June 18
This week's section is one of the Hebrew Bible's most unusual sections. The section, called Parasht Naso, is found in the Book of Numbers 4:21 - 7:89.
This week's parashah revolves around two distinct themes. Its first part deals with the issue of the national census. Upon reading this week's section, the reader may wonder why G'd needed a census. Certainly G'd knew the population statistics without taking a national count. Perhaps the answer to this question is the question itself. One possibility is that G'd did not need the census, but rather G'd ordered us to conducted it so as to teach Israel the importance of being counted, of being part of a whole. The census counted and recorded by name each man in Israel. By being counted, by being included, this national census became a symbol of freedom for a people who all too well knew the pain of slavery. If we view the census from this perspective, then the census was not a mere statistical exercise, but rather a symbol of Israel's national freedom.
The second part of this week's parashah deals with the only place in Jewish law where there is a "trial by ordeal." Centered around the theme of the woman who is suspected of being unfaithful to her husband, the text develops an elaborate method by which her husband can test her honesty. Interestingly enough, the rabbis changed the text's emphasis from that of the unfaithful wife to that of the husband who has lost faith in his wife due to his jealousy. Classical Judaism feared the "power of jealousy" seeing it as an "emotional tornado." The rabbis understood that to be jealous is to claim ownership of another human being. In that sense this "rebellion in the desert" is another symbol of the "wilderness of selfishness," of a desire to control another.
Perhaps the lesson here is that Israel had to get beyond jealousy if it was ever to reach the promised land of human dignity. perhaps that is the reason that the classical rabbis argued that only G'd has the right to be jealous; for none of us owns another human being.
Starting this evening, May 28, we begin to celebrate the festival of Shavuoth. Shavuoth marks the time that the we emerged from being mere "group" and became a nation. To be a
nation, means to live by a set of rules, to cease to live only in the present but to have hopes and aspirations for the future. It is also the day that we read from the Megillat Ruth, The Book of Ruth. Ruth was the first convert to Judaism. The book written with a myriad of plays-on-words teaches us that Judaism is not based on blood but on committment and faith. To stress this principle, one of Ruth's descendents would be King David.
nation, means to live by a set of rules, to cease to live only in the present but to have hopes and aspirations for the future. It is also the day that we read from the Megillat Ruth, The Book of Ruth. Ruth was the first convert to Judaism. The book written with a myriad of plays-on-words teaches us that Judaism is not based on blood but on committment and faith. To stress this principle, one of Ruth's descendents would be King David.
It is the leitmotif of being included that unites these various literary threads. The census failed to count women whom for too long would feel excluded, and the jealous husband symbolizes the person who never feels a part of the group. Shavuot and the Book of Ruth teaches us that we are all a part of humanity and that our task is to seek inclusiveness rather than exclusion. The Biblical text teaches us that that was not easy then and it is still not easy task now.
Wishing everyone a happy and healthy Shavuot!
Wishing everyone a happy and healthy Shavuot!
L'Biddurchem/The Humor Section
Two rabbinical students were caught by the Rabbi gambling in the company of undesirable characters.The Rabbi called them into his study the next day. Both confessed to having given in to weakness, and admitted that they deserved punishment.The Rabbi thought and then went into his kitchen and brought back two bags of dried peas. "Put these in your shoes," he told them, "and walk on them for a week to remind yourself how hard life can be when you turn away from the Law."A few days later the two students met. One was limping terribly, had dark circles under his eyes, and looked very tired. The other seemed much as he had been the week before."Hey," said the first. "How is it that you are walking so freely? Didn't you do as the Rabbi told us and put the peas in your shoes?"
"Of course I did," said the other. "How could I disobey the Rabbi?" He started to walk away, paused and then said, "But I boiled them first."
Shabbat Shalom v'Chag Sameach MeHa'Hillel sheKayam lifne sheHayu Batei Hillel.
Feliz Shavuot y Shabbat Shalom desde la Primera Casa de Hillel de los EE.UU
Durante los meses del verano se publicará Parashat Ha'Shavúa irregularmente.
El próximo ejemplar se publicará el 18 de junio
El próximo ejemplar se publicará el 18 de junio
La sección semanal para esta semana es una de las más raras. Llamada <
Quizás la respuesta de esta pregunta se encuentre en la pregunta. Podría ser que D'os nos pidió que hiciéramos el censo por nosotros mismos? Por medio del censo D'os nos enseñó la importancia de estar contado, de participar en la vida del grupo. Durante este primer censo las autoridades contaron a todos los hombres y registraron su nombre. Por estar contado, por estar incluido el censo nacional se hizo en un símbolo de la libertad por un pueblo tramautizado por la esclavitud. Visto así, el censo no fue un mero ejercicio estadístico sino un símbolo de la libertad nacional de Israel.
La segunda parte de la sección semanal para esta semana trata del único lugar en las leyes judías donde hay "la justicia llevada a cabo por la prueba penosoa." Esta "justicia" tiene que ver con una mujer sospecha de ser desleal a su marido y el texto desarrolla un método elaborado por el cual su marido puede determinar su inocencia (de ella).
Es notable que los comentarios rábinicos cambiaron la énfasis del texto de la de una mujer desleal a la de un marido que ha dejado de confiar en su esposa por causa de celos. El judaísmo ve "el poder de los celos" como un tornado emocional . Los rabinos comprendieron que tener celos del otro es transformar el ser humano en nada más que una cosa. En este sentido esta "rebelión en el desierto" es otro símbolo del yermo de egotismo. de el deseo de controlar que el pueblo debe dejar atrás si iba a llegar a su destino de la dignidad humana. Es por eso que los rabinos plantearon el concepto que solamente D'os tiene el derecho de tener celos, porque ningún ser humano es la propiedad del otro.
A partir de 28 de este mes celebramos la fiesta de Shavuot. Es la fiesta que representa el tiempo cuando emergimos de ser simplemente un "grupo" y nos transformamos en una nación. Ser una nación significa vivir con leyes, y dejar de vivir solamente el la actualidad sino recordar su pasado y tener esperanzas para su futuro. También leemos Megulat Rut/El Libro de Ruth. El libro lleva el nombre de la primera convertida a Judaísmo. Escrito con muchos juegos de palabras, nos enseña que el pueblo judío es más que un pueblo relacionado solamente por sangre sino por ideas y principios. Un descendiente de Ruth sería el Rey David
Lo que relaciona estos tres temas es la faja de estar incluido dentro del grupo. El censo incluyó a todos los hombres de Israel pero omitió a las mujeres, el marido celosos es el marido que nunca se siente unido con su pareja y la fiesta de Shavuot nos enseña que cada ser humano es una parte de la humanidad y que nuestra tarea es establecer una sociedad inclusiva en vez de exclusiva.
Esta tarea no era fácil en la época bíblica y tampoco en la actualidad.
¡Nuestros Mejores Votos para una Feliz Fiesta de Shavuot!
--
B'shalom u-vrachah,
¡Nuestros Mejores Votos para una Feliz Fiesta de Shavuot!
--
B'shalom u-vrachah,
In peace and blessings,
Rabbi Peter Tarlow
domingo, mayo 24, 2009
ATENCION NOTA IMPORTANTE !!!
El pasado lunes 20 de abril apareció en el Diario Público de España uno de los tantísimos artículos antiisraelíes, antisionistas y, en suma, antijudíos, que proliferan en la "imparcial" prensa de ese país y en la de muchos otros. El libelo, que lleva la firma del Sr. Eduardo García Gascón, que es el corresponsal del Diario Público en Israel, puede ser degustado aún en http://www.publico.es/internacional/220278/critiqueis/israel y lleva por título una frasecilla que pretende ser irónica, "No critiquéis a Israel"...
Ante la sarta de calumnias y mentiras que desgrana la nota, el Sr. Embajador de Israel en España, ejerciendo su legítimo derecho a réplica, remitió para su publicación, al director del Diario Público, Félix Monteira, la nota que sigue:
Estimado Sr. Monteira,
Le hago llegar esta carta para su publicación en la sección de “Cartas al director”.
El artículo de su corresponsal en Israel, Eugenio García Gascón, “No critiquéis a Israel” (20.04.2009) es una inusual colección concentrada de mentiras, incluso comparado con su habitual sesgo. Tan numerosas son las mentiras que resulta difícil saber por donde empezar. Me limitaré a apuntar las más flagrantes.
1. En Israel no hay apartheid. Alrededor del 10% de los parlamentarios israelíes son musulmanes, ha habido ministros musulmanes, hay colegas míos en el cuerpo diplomático que son musulmanes, hay musulmanes en altos cargos en la Corte Suprema, médicos en hospitales, abogados, estrellas del fútbol en equipos locales y en la selección nacional de Israel. En el próximo concurso de Eurovisión Israel estará representado por dos cantantes: la judía Noa y la árabe cristiana Mira Awad. No pretendo decir que la situación sea perfecta. Existe todavía un desequilibrio social y hay un margen para mejorar la situación de los ciudadanos árabes de Israel, pero de lo que no hay duda es de que gozan de unos derechos y libertades civiles que no ten-drían en ningún otro país árabe. Muy revelador de lo que vengo diciendo es el hecho de que los refugiados que huyen de Darfur (en su mayoría musulmanes) no buscan acogida en ningún país árabe, sino que atraviesan toda la península del Sinaí para buscar asilo en Israel. El corresponsal lo sabe, pero oculta la verdad. Opta por la mentira.
2. ¿No se puede criticar a Israel? El hecho es que Israel sufre internacionalmente más críticas que ningún otro país. Bastaría repasar su diario para comprobar que machacar a Israel es parte de su doctrina. Israel sufre muchas más críticas que regímenes totalitarios y opresores de los derechos humanos como Irán, Siria, Libia, Corea del norte o muchos otros. La hipocresía internacional respecto a Israel también queda de manifiesto al haberse convertido Israel en el país con más resoluciones en contra en los foros internacionales. Algo que tiene que ver con las mayorías automáticas formadas por este tipo de regímenes y sus aliados. No tengo ningún tipo de problema con las críticas fundadas hacia mi país, sino con las informaciones sesgadas y unilaterales, el adoctrinamiento, y la mentira, recursos todos ellos utilizados por su corresponsal.
3. “Irán… no ha agredido a nadie desde hace siglos”. Sin duda la frase más increíble de este panfleto. He tenido que leerlo varias veces para poder creer que alguien lo había puesto negro sobre blanco.
4. ¿Acaso piensa el Sr. García que todos somos ignorantes o que el Alzheimer nos ha hecho perder la memoria? ¿Acaso hemos olvidado los millones de muertos de la guerra Irán-Irak; los homosexuales ahorcados; las mujeres lapidadas hasta morir; las persecuciones de los bahais, de los kurdos y de otras minorías; los terroristas enviados a explotar por todo el mundo? En cualquier lugar donde existiese un mínimo de ética periodística esta sola frase debería haber sido suficiente para causar el cese inmediato del corresponsal.
5. Las declaraciones de Ajmadineyad amenazando con borrar a Israel del mapa y contra su derecho a existir no se formuló “aparentemente” una vez hace dos años, sino en numerosas ocasiones y “on the record”, lo mismo que sus frases negando el Holocausto, llegando incluso a convocar una conferencia internacional de negacionistas en Irán. Aparentemente, el Sr. García se ha contagiado del virus negacionista del líder iraní. Podría entenderse si el artículo hubiera sido escrito por un propagandista a sueldo del gobierno de Teherán. El hecho de que fuera escrito por un corresponsal para un medio del mundo libre es una evidencia del virus orwelliano que ocupó parte de los medios de comunicación en lo relacionado con Israel. Agregaría que si el Sr. García hubiera atrevido a escribir contra Irán desde ese país sólo un uno por ciento de lo que se permite escribir contra Israel, hubiera sido encarcelado o expulsado hace mucho tiempo. Bajo el paraguas de la democracia israelí él puede sentarse tranquilo en Jerusalén y producir allí sus venenosas mentiras sin que a nadie se le ocurra tocar su inmunidad periodística.
Para concluir, lamento señalar el hecho de que un artículo lleno de falsedades se publica en su diario mientras que nadie en su redacción se hace la pregunta elemental: ¿cómo un racista y negacionista del Holocausto, un criminal como Ajmadineyad ha sido invitado de honor de una conferencia contra el racismo? Un indicio de la pérdida de la brújula moral por su diario.
Atentamente, reciba mis más cordiales saludos.
Raphael Schutz
Embajador de Israel en España
A un mes de remitida, huelga decir que la réplica de Schutz no ha sido publicada por el Diario Público. Sigamos, pues, diciendo lo que debemos, aún sin la menor esperanza de hacernos oír.
Cordialmente,
Dr. Armando Felipe Soltanovich GoldmanSan José (SJ 1000) - COSTA RICA
(P.D. Gracias a Jaime Dromi por el artículo)
sábado, mayo 23, 2009
jueves, mayo 21, 2009
Obama y Netanyahu se reúnen: ¿Qué será lo siguiente?
Obama y Netanyahu se reúnen: ¿Qué será lo siguiente?
por Daniel PipesLa Razón19. Mayo 2009
http://es.danielpipes.org/6372/obama-y-netanyahu-se-reunen-que-sera-lo-siguiente
Original en Inglés: Obama and Netanyahu Meet: What's Next?
La reunión del 18 marzo entre dos líderes democráticos recién elegidos, Barack Obama y Binyamin Netanyahu, plantea una cuestión básica en torno a las relaciones Estados Unidos-Israel: ¿Sobrevivirá esta alianza a su sexagesimosegundo año?
He aquí tres razones para esperar un cambio con respecto al modelo costumbrista:
(1) Existen muchos terrenos de discrepancia - la proliferación nuclear iraní, las relaciones con Siria, la adhesión israelí al Tratado de No Proliferación o los judíos residentes en Cisjordania -pero "la solución de los dos estados" probablemente fije el tono, el ánimo y el resultado de las reuniones. La idea de los dos estados pretende poner fin al conflicto árabe-israelí estableciendo un estado palestino junto al estado judío. El plan depende de dos circunstancias que se dan por sentadas: (a) que los palestinos son capaces de construir un estado viable y centralizado, y (b) que lograr este estado significa el total abandono de sus sueños de destruir Israel.
El modelo de los dos estados encontró cierta acogida entre la opinión pública israelí entre los acuerdos de Oslo de 1993 y la nueva ronda de violencia de los palestinos en el año 2000. A primera vista, ciertamente, "los dos estados" es una idea aún presente entre los israelíes: Ehud Olmert se entusiasmó con la ronda de Annápolis, Avigdor Lieberman acepta la "Hoja de Ruta Basada en los Resultados hacia una Solución Permanente de los Estados," y una reciente encuesta encargada por la Universidad de Tel Aviv concluye que la idea de "los dos estados" aún es popular.
Pero muchos israelíes, incluyendo a Netanyahu, desconfían con razón de que los palestinos vayan a construir un estado o de que vayan a renunciar a su rechazo a la existencia de Israel. Netanyahu se decanta por aparcar "los dos estados" y centrarse en su lugar en el fomento de las instituciones, el desarrollo económico y mejoras en la calidad de vida de los palestinos. A esto, los estados árabes, los palestinos, los gobiernos europeos y la administración Obama responden con una hostilidad manifiesta casi unánime.
Pregunta: ¿Provocarán una crisis en las relaciones Estados Unidos-Israel las diferencias a cuenta de la solución de dos estados?
(2) Motivos de preocupación estratégicos más genéricos orientan constantemente las posturas norteamericanas hacia Israel: los Republicanos guardaron sus distancias en cuanto percibieron a Israel como un lastre a la hora de confrontar a la Unión Soviética (1948-70) y sólo se acercaron cuando Israel demostró su utilidad estratégica (después de 1970); los Demócratas se enfriaron en el período post-Guerra Fría (después de 1991), cuando muchos acabaron interpretándolo como un estado "apartheid" que desestabiliza Oriente Medio y que obstaculiza las políticas estadounidenses en la región.
A estas alturas, los partidos políticos divergen considerablemente; las encuestas concluyen que el apoyo Republicano a Israel supera al apoyo Demócrata por un margen medio de 26 puntos porcentuales. De igual forma, los Republicanos son mucho más partidarios de que Estados Unidos ayude a Israel a atacar a Irán que los Demócratas. Con los Demócratas dominando Washington, esta disparidad vaticina un enfriamiento con respecto a los años George W. Bush. Gary Ackerman (Demócrata de Nueva York), presidente del subcomité de Oriente Medio del Comité de Asuntos Exteriores de la Cámara ejemplifica este cambio. Conocido en los últimos años por defender a Israel, ahora lo acusa de perpetuar "pogromos de colonos" y tomar parte así en "una dinámica destructiva."
Pregunta: ¿Se traducirán las opiniones Demócratas críticas en un cambio político en la próxima conferencia?
(3) El propio Obama procede del ala de extrema izquierda intensamente anti sionista del Partido Demócrata. Hace apenas unos años se asociaba con volubles fanáticos anti israelíes como Ali Abunimah, Rashid Khalidi, Edward Said o Jeremiah Wright, por no hablar de lacayos de Saddam Hussein, el Consejo de Relaciones Americano-Islámicas o la secta Nation of Islam. Conforme Obama fue ascendiendo en política nacional, se distanció de esta tropa. Al alcanzar la presidencia, designó para tratar Oriente Medio a Demócratas de referencia en su mayor parte. Sólo cabe especular si este cambio fue táctico, diseñado para negar a los Republicanos una polémica de campaña, o estratégico, representando un enfoque genuinamente nuevo.
Pregunta: ¿Cuán profunda es la antipatía de Obama al estado judío?
Algunas predicciones: (1) siendo Irán la principal prioridad de Netanyahu, evitará una crisis articulando las palabras "solución de dos estados" y accediendo a la diplomacia con la Autoridad Palestina. (2) los Demócratas mostrarán también su exquisito comportamiento, vigilando su alienación durante la visita de Netanyahu, evitando momentáneamente un enfrentamiento. (3) Obama, que tiene un montón de problemas entre manos, no necesita un enfrentamiento con Israel y sus partidarios. Su desplazamiento al centro, al margen de lo táctico que sea, estará presente durante la visita de Netanyahu.
Las perspectivas a corto plazo, pues, vaticinan más continuidad que cambio en las relaciones Estados Unidos-Israel. Aquellos preocupados por la seguridad de Israel respirarán prematuramente aliviados -- prematuramente porque el estatus quo es frágil y las relaciones norteamericanas con Israel podrían agriarse con rapidez.
Hasta una falta de progresos hacia un estado palestino puede despertar una crisis, mientras un ataque israelí contra la infraestructura nuclear de Irán contrario a la voluntad de Obama puede hacerle poner fin al vínculo iniciado por Harry Truman, fomentado por John Kennedy y cristalizado por Bill Clinton.
Categoría del Artículo: Conflicto Árabe - Israelí & diplomacia, Política exterior de los Estados Unidos suscribirse a la lista de correo gratuíta del dr. daniel pipes
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por Daniel PipesLa Razón19. Mayo 2009
http://es.danielpipes.org/6372/obama-y-netanyahu-se-reunen-que-sera-lo-siguiente
Original en Inglés: Obama and Netanyahu Meet: What's Next?
La reunión del 18 marzo entre dos líderes democráticos recién elegidos, Barack Obama y Binyamin Netanyahu, plantea una cuestión básica en torno a las relaciones Estados Unidos-Israel: ¿Sobrevivirá esta alianza a su sexagesimosegundo año?
He aquí tres razones para esperar un cambio con respecto al modelo costumbrista:
(1) Existen muchos terrenos de discrepancia - la proliferación nuclear iraní, las relaciones con Siria, la adhesión israelí al Tratado de No Proliferación o los judíos residentes en Cisjordania -pero "la solución de los dos estados" probablemente fije el tono, el ánimo y el resultado de las reuniones. La idea de los dos estados pretende poner fin al conflicto árabe-israelí estableciendo un estado palestino junto al estado judío. El plan depende de dos circunstancias que se dan por sentadas: (a) que los palestinos son capaces de construir un estado viable y centralizado, y (b) que lograr este estado significa el total abandono de sus sueños de destruir Israel.
El modelo de los dos estados encontró cierta acogida entre la opinión pública israelí entre los acuerdos de Oslo de 1993 y la nueva ronda de violencia de los palestinos en el año 2000. A primera vista, ciertamente, "los dos estados" es una idea aún presente entre los israelíes: Ehud Olmert se entusiasmó con la ronda de Annápolis, Avigdor Lieberman acepta la "Hoja de Ruta Basada en los Resultados hacia una Solución Permanente de los Estados," y una reciente encuesta encargada por la Universidad de Tel Aviv concluye que la idea de "los dos estados" aún es popular.
Pero muchos israelíes, incluyendo a Netanyahu, desconfían con razón de que los palestinos vayan a construir un estado o de que vayan a renunciar a su rechazo a la existencia de Israel. Netanyahu se decanta por aparcar "los dos estados" y centrarse en su lugar en el fomento de las instituciones, el desarrollo económico y mejoras en la calidad de vida de los palestinos. A esto, los estados árabes, los palestinos, los gobiernos europeos y la administración Obama responden con una hostilidad manifiesta casi unánime.
Pregunta: ¿Provocarán una crisis en las relaciones Estados Unidos-Israel las diferencias a cuenta de la solución de dos estados?
(2) Motivos de preocupación estratégicos más genéricos orientan constantemente las posturas norteamericanas hacia Israel: los Republicanos guardaron sus distancias en cuanto percibieron a Israel como un lastre a la hora de confrontar a la Unión Soviética (1948-70) y sólo se acercaron cuando Israel demostró su utilidad estratégica (después de 1970); los Demócratas se enfriaron en el período post-Guerra Fría (después de 1991), cuando muchos acabaron interpretándolo como un estado "apartheid" que desestabiliza Oriente Medio y que obstaculiza las políticas estadounidenses en la región.
A estas alturas, los partidos políticos divergen considerablemente; las encuestas concluyen que el apoyo Republicano a Israel supera al apoyo Demócrata por un margen medio de 26 puntos porcentuales. De igual forma, los Republicanos son mucho más partidarios de que Estados Unidos ayude a Israel a atacar a Irán que los Demócratas. Con los Demócratas dominando Washington, esta disparidad vaticina un enfriamiento con respecto a los años George W. Bush. Gary Ackerman (Demócrata de Nueva York), presidente del subcomité de Oriente Medio del Comité de Asuntos Exteriores de la Cámara ejemplifica este cambio. Conocido en los últimos años por defender a Israel, ahora lo acusa de perpetuar "pogromos de colonos" y tomar parte así en "una dinámica destructiva."
Pregunta: ¿Se traducirán las opiniones Demócratas críticas en un cambio político en la próxima conferencia?
(3) El propio Obama procede del ala de extrema izquierda intensamente anti sionista del Partido Demócrata. Hace apenas unos años se asociaba con volubles fanáticos anti israelíes como Ali Abunimah, Rashid Khalidi, Edward Said o Jeremiah Wright, por no hablar de lacayos de Saddam Hussein, el Consejo de Relaciones Americano-Islámicas o la secta Nation of Islam. Conforme Obama fue ascendiendo en política nacional, se distanció de esta tropa. Al alcanzar la presidencia, designó para tratar Oriente Medio a Demócratas de referencia en su mayor parte. Sólo cabe especular si este cambio fue táctico, diseñado para negar a los Republicanos una polémica de campaña, o estratégico, representando un enfoque genuinamente nuevo.
Pregunta: ¿Cuán profunda es la antipatía de Obama al estado judío?
Algunas predicciones: (1) siendo Irán la principal prioridad de Netanyahu, evitará una crisis articulando las palabras "solución de dos estados" y accediendo a la diplomacia con la Autoridad Palestina. (2) los Demócratas mostrarán también su exquisito comportamiento, vigilando su alienación durante la visita de Netanyahu, evitando momentáneamente un enfrentamiento. (3) Obama, que tiene un montón de problemas entre manos, no necesita un enfrentamiento con Israel y sus partidarios. Su desplazamiento al centro, al margen de lo táctico que sea, estará presente durante la visita de Netanyahu.
Las perspectivas a corto plazo, pues, vaticinan más continuidad que cambio en las relaciones Estados Unidos-Israel. Aquellos preocupados por la seguridad de Israel respirarán prematuramente aliviados -- prematuramente porque el estatus quo es frágil y las relaciones norteamericanas con Israel podrían agriarse con rapidez.
Hasta una falta de progresos hacia un estado palestino puede despertar una crisis, mientras un ataque israelí contra la infraestructura nuclear de Irán contrario a la voluntad de Obama puede hacerle poner fin al vínculo iniciado por Harry Truman, fomentado por John Kennedy y cristalizado por Bill Clinton.
Categoría del Artículo: Conflicto Árabe - Israelí & diplomacia, Política exterior de los Estados Unidos suscribirse a la lista de correo gratuíta del dr. daniel pipes
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martes, mayo 19, 2009
En homenaje a Mario Benedetti
En homenaje a Mario Benedetti
Mario Benedetti ya ha fallecido escritor, poeta y gran creador conocido como un luchador a las dictaduras ha combatido
Cuando joven estudiante argentino y aun lejos de pensar en escribir sabia que a el lo íbamos a inscribirentre los grandes del mundo latino
Encuentro entre los miles de mensajes pesar y tristeza por la perdida orgullosos en la misma medida
Siento como una obligación conmigo escribir un poema en su homenaje pues hoy hemos perdido un personaje
Yossi May 19-05-2009
Mario Benedetti ya ha fallecido escritor, poeta y gran creador conocido como un luchador a las dictaduras ha combatido
Cuando joven estudiante argentino y aun lejos de pensar en escribir sabia que a el lo íbamos a inscribirentre los grandes del mundo latino
Encuentro entre los miles de mensajes pesar y tristeza por la perdida orgullosos en la misma medida
Siento como una obligación conmigo escribir un poema en su homenaje pues hoy hemos perdido un personaje
Yossi May 19-05-2009
Respeto y admiración en el último paseo de Benedetti
http://www.aurora-israel.co.il/articulos/israel/Elmundo/21566/
Publicado 19.05.2009
El Mundo
El féretro, depositado en el Panteón Nacional, no lució símbolo religioso
Respeto y admiración en el último paseo de Benedetti
Unas 2.000 personas acompañaron hoy el último paseo del poeta uruguayo Mario Benedetti por Montevideo, que tuvo como destino final el Cementerio Central, donde sus restos mortales fueron sepultados en medio del respeto y la admiración.
Ariel Silva, quien fue el secretario y mano derecha de Benedetti hasta su muerte, ocurrida el pasado domingo, y amigos del alma como el escritor Eduardo Galeano y el cantautor Daniel Viglietti fueron algunos de los que cargaron el féretro con los restos del poeta a su salida del Palacio Legislativo, donde fueron velados todo el lunes.
Al pie de las escalinatas del imponente edificio el féretro fue subido hasta un vehículo, que lo trasladó, a paso humano, hacia el cementerio.
El paso del cortejo fúnebre por las calles del centro de Montevideo fue contemplado por centenares de personas, entre ellas muchos alumnos de escuelas públicas y colegios privados, congregadas en las aceras al igual que a la entrada en el Cementerio Central.
La caravana recorrió en medio de una lluvia de flores y de un silencio solo roto en ocasiones por los aplausos el kilómetro y medio que separa el Palacio Legislativo del Cementerio.
Montevideanos anónimos de toda clase y edad, y figuras de la política, la cultura, el sindicalismo y el deporte, así como diplomáticos de varios países, se acercaron hasta el Cementerio Central para despedir al autor de "La tregua" y "Montevideanos", uno de los más importantes que ha dado la literatura en español en la segunda mitad del siglo XX.
El féretro, depositado en el Panteón Nacional, no lució símbolo religioso alguno pero fue cubierto por cientos de flores colocadas por la gente y por una pequeña bandera uruguaya, dejada por uno de los presentes.
En contraste con el día gris y lluvioso del velatorio, hoy el cielo de Montevideo lució azul, límpido y soleado.
"No tuvo hijos, pero nos deja una amplia descendencia. Nos quedamos huérfanos pero con un enorme legado, polémico y rico", afirmó el director de Cultura del Ministerio de Educación y Cultura de Uruguay, Hugo Achugar.
"Benedetti se jugó por sus ideas y su gente, y se fue cantando a la vida y denunciando las torceduras".
"Habría mucho para decir de su obra, que superó las barreras de las generaciones y vaya como muestra los aquí presentes, pero lo más importante es que hoy despedimos a un hombre bueno", agregó Achugar.
Para Daniel Viglietti, "Mario nos enseñó que la palabra ética entra dentro de la palabra estética".
"Benedetti fue un extremista del optimismo y la esperanza", afirmó y "ello sin perder el ojo crítico".
"Hoy un río de gente lo acompaña en su despedida y está muy bien que así sea porque él creía en el prójimo sin demasiadas pruebas", agregó.
Viglietti destacó, además, el "firme apoyo" de Benedetti a la Revolución Cubana y su "compromiso de lucha por la libertad y la democracia, pero mucho más durante los años de plomo", en referencia a la dictadura uruguaya (1973-1985) durante la cual vivió exiliado en Argentina, Perú, Cuba y España.
"Querido Mario, te digo adiós pero no te lo digo, te despido pero no te despido, siempre estarás en mi y en el alma y el corazón de centenares de miles de personas que entraron a la poesía por la puerta grande de tus poemas. Hasta luego entonces, escribió su colega y amigo, el argentino Juan Gelman, a manera de saludo final.
Padres e hijos, abuelos y nietos se abrazaron emocionados y llorosos en el cementerio en un respetuoso adiós a Mario Benedetti.
El escritor nació en Paso de los Toros, en el centro de Uruguay, el 14 de septiembre de 1920 y murió en su casa de Montevideo el 17 de mayo de 2009.
Dejó casi tantas obras como los 88 años que vivió y en casi todos los géneros.
"La vida se clausura en vida/la vida ese paréntesis/ también se cierra incurre/en un vagido universal/ el último/ y entonces sólo entonces/ el no ser sigue para siempre". La vida es ese paréntesis. Mario Benedetti. EFE
Publicado 19.05.2009
El Mundo
El féretro, depositado en el Panteón Nacional, no lució símbolo religioso
Respeto y admiración en el último paseo de Benedetti
Unas 2.000 personas acompañaron hoy el último paseo del poeta uruguayo Mario Benedetti por Montevideo, que tuvo como destino final el Cementerio Central, donde sus restos mortales fueron sepultados en medio del respeto y la admiración.
Ariel Silva, quien fue el secretario y mano derecha de Benedetti hasta su muerte, ocurrida el pasado domingo, y amigos del alma como el escritor Eduardo Galeano y el cantautor Daniel Viglietti fueron algunos de los que cargaron el féretro con los restos del poeta a su salida del Palacio Legislativo, donde fueron velados todo el lunes.
Al pie de las escalinatas del imponente edificio el féretro fue subido hasta un vehículo, que lo trasladó, a paso humano, hacia el cementerio.
El paso del cortejo fúnebre por las calles del centro de Montevideo fue contemplado por centenares de personas, entre ellas muchos alumnos de escuelas públicas y colegios privados, congregadas en las aceras al igual que a la entrada en el Cementerio Central.
La caravana recorrió en medio de una lluvia de flores y de un silencio solo roto en ocasiones por los aplausos el kilómetro y medio que separa el Palacio Legislativo del Cementerio.
Montevideanos anónimos de toda clase y edad, y figuras de la política, la cultura, el sindicalismo y el deporte, así como diplomáticos de varios países, se acercaron hasta el Cementerio Central para despedir al autor de "La tregua" y "Montevideanos", uno de los más importantes que ha dado la literatura en español en la segunda mitad del siglo XX.
El féretro, depositado en el Panteón Nacional, no lució símbolo religioso alguno pero fue cubierto por cientos de flores colocadas por la gente y por una pequeña bandera uruguaya, dejada por uno de los presentes.
En contraste con el día gris y lluvioso del velatorio, hoy el cielo de Montevideo lució azul, límpido y soleado.
"No tuvo hijos, pero nos deja una amplia descendencia. Nos quedamos huérfanos pero con un enorme legado, polémico y rico", afirmó el director de Cultura del Ministerio de Educación y Cultura de Uruguay, Hugo Achugar.
"Benedetti se jugó por sus ideas y su gente, y se fue cantando a la vida y denunciando las torceduras".
"Habría mucho para decir de su obra, que superó las barreras de las generaciones y vaya como muestra los aquí presentes, pero lo más importante es que hoy despedimos a un hombre bueno", agregó Achugar.
Para Daniel Viglietti, "Mario nos enseñó que la palabra ética entra dentro de la palabra estética".
"Benedetti fue un extremista del optimismo y la esperanza", afirmó y "ello sin perder el ojo crítico".
"Hoy un río de gente lo acompaña en su despedida y está muy bien que así sea porque él creía en el prójimo sin demasiadas pruebas", agregó.
Viglietti destacó, además, el "firme apoyo" de Benedetti a la Revolución Cubana y su "compromiso de lucha por la libertad y la democracia, pero mucho más durante los años de plomo", en referencia a la dictadura uruguaya (1973-1985) durante la cual vivió exiliado en Argentina, Perú, Cuba y España.
"Querido Mario, te digo adiós pero no te lo digo, te despido pero no te despido, siempre estarás en mi y en el alma y el corazón de centenares de miles de personas que entraron a la poesía por la puerta grande de tus poemas. Hasta luego entonces, escribió su colega y amigo, el argentino Juan Gelman, a manera de saludo final.
Padres e hijos, abuelos y nietos se abrazaron emocionados y llorosos en el cementerio en un respetuoso adiós a Mario Benedetti.
El escritor nació en Paso de los Toros, en el centro de Uruguay, el 14 de septiembre de 1920 y murió en su casa de Montevideo el 17 de mayo de 2009.
Dejó casi tantas obras como los 88 años que vivió y en casi todos los géneros.
"La vida se clausura en vida/la vida ese paréntesis/ también se cierra incurre/en un vagido universal/ el último/ y entonces sólo entonces/ el no ser sigue para siempre". La vida es ese paréntesis. Mario Benedetti. EFE
Arqueólogos hallan un sello personal de la era del Primer Templo
http://www.aurora-israel.co.il/articulos/israel/Titulares/21564/
Publicado 19.05.2009
Cultura
El sello fue hallado en las excavaciones que realiza la Autoridad de Antigüedades de Israel
Arqueólogos hallan un sello personal de la era del Primer Templo
Arqueólogos israelíes han descubierto un sello fabricado en hueso en el que puede leerse claramente en una de sus caras la palabra "Shaul", Saúl en castellano, el nombre de un funcionario que se dedicaba al parecer a tramitar documentos comerciales.
El sello fue hallado en las excavaciones que realiza la Autoridad de Antigüedades de Israel (AAI) en una zona extramuros al sureste de la ciudad vieja de Jerusalén, y conocida como la "Ciudad de David". Data de la llamada era del Primer Templo, entre los siglos X a VI a.C.
El hallazgo se dio a conocer durante una visita hoy a ese yacimiento arqueológico del presidente del Parlamento israelí, Reuben Rivlin.
Fue encontrado por un equipo dirigido por los arqueólogos Rony Reich, de la Universidad de Haifa, y Eli Chocrón, de la AAI.
La pieza encontrada está rota en la parte superior derecha, pero conserva claramente la inscripción "Shaul" seguida por una pequeña fruta o dibujo floral. EFE
Publicado 19.05.2009
Cultura
El sello fue hallado en las excavaciones que realiza la Autoridad de Antigüedades de Israel
Arqueólogos hallan un sello personal de la era del Primer Templo
Arqueólogos israelíes han descubierto un sello fabricado en hueso en el que puede leerse claramente en una de sus caras la palabra "Shaul", Saúl en castellano, el nombre de un funcionario que se dedicaba al parecer a tramitar documentos comerciales.
El sello fue hallado en las excavaciones que realiza la Autoridad de Antigüedades de Israel (AAI) en una zona extramuros al sureste de la ciudad vieja de Jerusalén, y conocida como la "Ciudad de David". Data de la llamada era del Primer Templo, entre los siglos X a VI a.C.
El hallazgo se dio a conocer durante una visita hoy a ese yacimiento arqueológico del presidente del Parlamento israelí, Reuben Rivlin.
Fue encontrado por un equipo dirigido por los arqueólogos Rony Reich, de la Universidad de Haifa, y Eli Chocrón, de la AAI.
La pieza encontrada está rota en la parte superior derecha, pero conserva claramente la inscripción "Shaul" seguida por una pequeña fruta o dibujo floral. EFE
Eli Cohen, la leyenda del Mossad
http://www.elreloj.com/article.php?id=27489
Martes, 19 de mayo de 2009 07:35
Eli Cohen, la leyenda del Mossad
El 18 de mayo de 1965, en un acto salvaje y degradante, fue ahorcado públicamente en una plaza de Damasco, la capital de Siria, Eli Cohen, el célebre agente israelí, considerado uno de los más brillantes y exitosos espías contemporáneos.
por Rúben Kaplan
El 18 de mayo de 1965, en un acto salvaje y degradante, fue ahorcado públicamente en una plaza de Damasco, la capital de Siria, Eli Cohen, el célebre agente israelí, considerado uno de los más brillantes y exitosos espías contemporáneos.
Nacido en Alejandría, Egipto, el 26 de diciembre de 1924, Cohen, un judío ortodoxo devoto, al igual que sus progenitores, siendo joven trabajó de contable hasta diciembre de 1956, fecha en que fue expulsado junto a otros judíos después de la crisis de Suez. Llegó a Haifa y se sintió extranjero en el lugar que consideraba su propia tierra, no sabía hablar hebreo pero al ser un fervoroso sionista, lo aprendió velozmente. En 1957 fue reclutado para el servicio de contraespionaje militar israelí, mas su trabajo como analista le resultaba monótono y aburrido. Averiguó cómo ingresar en el Mossad, pero fue rechazado, sin saber que en el futuro, el destino le tenía reservado una sorpresa.
En 1960 comienza su descollante carrera. Se le proporcionó la identidad falsa de un árabe sirio que retornaba a Siria, tras vivir en Argentina. Para imbuirse plenamente del rol y perfeccionar su coartada, Cohen viajó al país sudamericano en 1961.
Allí se estableció y haciéndose pasar por un próspero hombre de negocios se puso en contacto con la comunidad Siria. Fue gracias a su encantadora personalidad y su duro entrenamiento, que no tardó en hacer amistades con funcionarios y diplomáticos de la embajada Siria en Buenos Aires.
Pasó por todo tipo de fiestas, eventos, reuniones y encuentros con funcionarios, hasta que un providencial día en 1961 lo invitaron a visitar Damasco, donde se columbraba que pronto el partido Ba'ath llegaría al poder. Cohen se introdujo lentamente en las redes de relaciones políticas sirias, y logró amistades entre los militares de alto rango. Su trabajo para Israel consistía básicamente en pasar la mayor parte del tiempo en cafés, fiestas y charlas con políticos, escuchando y memorizando todo aquello que podía ser de utilidad. En algún momento llegó a organizar recepciones en su propia casa, donde ponía su mayor empeño para embriagar a oficiales castrenses, quienes como dipsómanos, hablarían gustosamente de su trabajo luego de unas cuantas copas y la compañía de varias señoritas. Al año siguiente se trasladó definitivamente a Damasco.
En el transcurso de los siguientes años, utilizando el nombre ficticio de Kamel Amin Tsa’abet, Cohen fue granjeándose la confianza de varios militares sirios y funcionarios del gobierno con los que logró establecer rápida empatía. En virtud de su talento y habilidad, en sordina enviaba mensajes de inteligencia a Israel, a través de radio, cartas secretas y en ocasiones, en un alarde de temeridad, visitando el Estado judío, personalmente.
Uno de sus más famosos logros fue haber ido a las fortificaciones sirias de los Altos del Golán, desde donde Siria, antes de la Guerra de los Seis Días, atacaba asiduamente desde la zona montañosa, a los kibutzim israelíes al este del Kineret.
El año 1964 marcó un hito en la vida de Cohen. Los sistemas de inteligencia israelíes, caracterizados por su continuo perfeccionamiento, procedieron a una reorganización de sus estructuras, Eli Cohen quien fuera desestimado en su momento, fue absorbido por el Hamosad Lemodiín Uletafkidim Meyujadim, más conocido como el Mossad, el mítico servicio de recopilación de información de inteligencia, acción encubierta, espionaje y contraterrorismo cuyo ámbito de acción es todo el mundo fuera de los límites de Israel, y cuyo Director en aquel entonces era Meir Amit.
Eli Cohen comenzó un curso intensivo de seis meses en la academia de entrenamiento del Mossad. Expertos en sabotaje le enseñaron a fabricar explosivos y bombas de relojería con los elementos más simples. Aprendió combate cuerpo a cuerpo y se convirtió en un experto tirador y un perfecto ladrón. Descubrió los misterios de cifrar y descifrar; aprendió a usar una radio, tintas invisibles y a esconder mensajes. Aprendió a pronunciar árabe con acento sirio. Constantemente sorprendía a los instructores con su facilidad para aprender todo. Se atribuía su prodigiosa memoria al hecho que de joven había memorizado capítulos enteros de las Escrituras.
Eli Cohen, mientras se encontraba en Siria, fue capaz de colectar amplia información sobre los pilotos de las Fuerzas Aéreas Sirias, incluyendo sus nombres y códigos reales e información de sus familias. Había logrado encaramarse en las más altas posiciones del gobierno sirio y tenía grandes posibilidades de convertirse en el ministro de Defensa de Siria. Según evoca su hermano y compañero del Mossad, Maurice, él era el tercero en la línea de sucesión para convertirse en presidente de Siria, cuando fue descubierto.
Una noche de enero de 1965, Eli Cohen esperaba en su habitación el momento de transmitir. Cuando estaba preparando el receptor, oficiales de la inteligencia Siria al mando del Coronel Ahmed Su'edani irrumpieron en el apartamento. Había sido localizado por una unidad móvil de detección, la más sofisticada de la época, de fabricación rusa.
En el posterior interrogatorio, se le obligó a emitir un mensaje a Tel Aviv. Los sirios no percibieron el cambio de velocidad y ritmo de transmisión. Meir Amit el Director del Mossad, comprendió que Cohen había sido capturado. Dos días después, Siria confirmó su captura.
Luego de ser brutalmente torturado, Siria lo condenó a muerte.
Nadia Cohen lanzó una campaña internacional en favor de su marido. Solicitó rogó que pidan clemencia el Papa Pablo VI, la reina de Inglaterra, primeros ministros y presidentes. Meir Amit el Director del Mossad intentó salvarlo por todos los medios. Trabajaba en secreto entrevistándose con los jefes de los servicios secretos de Francia y Alemania y logró acercamientos informales a la Unión Soviética, también sin éxito. Israel propuso un canje: a cambio de Cohen, entregaba diez espías sirios, cierto número de camiones, tractores, medicinas y diez millones de libras esterlinas. Siria rechazó la oferta.
Hasta que el 18 de mayo de 1965, poco después de las dos de la madrugada salió de la prisión de El Maza de Damasco. Con él viajaba el decano de los rabinos de Siria, Nissim Andabo de 80 años. El convoy llegó a El Marga, en el centro de Damasco. Allí, Eli Cohen recitó una oración hebrea previa a su muerte: Shmá Israel Ado- Nai Eloheinu, Ado-nai Ejad" Oye, Israel, Ado-nai es nuestro Di-os, Ado-nai es Uno.
Poco después de las tres y media, ante la mirada de miles de sirios, bajo la intensa luz de los focos de televisión, Eli subió al cadalso. En Tel Aviv, Nadia Cohen vio morir a su marido y trató de suicidarse. Fue llevada a un hospital y le salvaron la vida.
A 44 años de su muerte, la familia de Eli Cohen, el legendario espía israelí, el héroe que contribuyó a la victoria israelí contra Siria en la Guerra de Los Seis Días y ofrendó su vida por Israel, aguarda infructuosamente recuperar sus restos. Z”L Zijronó LiBrajá = Sea su nombre de Bendito Recuerdo.
Martes, 19 de mayo de 2009 07:35
Eli Cohen, la leyenda del Mossad
El 18 de mayo de 1965, en un acto salvaje y degradante, fue ahorcado públicamente en una plaza de Damasco, la capital de Siria, Eli Cohen, el célebre agente israelí, considerado uno de los más brillantes y exitosos espías contemporáneos.
por Rúben Kaplan
El 18 de mayo de 1965, en un acto salvaje y degradante, fue ahorcado públicamente en una plaza de Damasco, la capital de Siria, Eli Cohen, el célebre agente israelí, considerado uno de los más brillantes y exitosos espías contemporáneos.
Nacido en Alejandría, Egipto, el 26 de diciembre de 1924, Cohen, un judío ortodoxo devoto, al igual que sus progenitores, siendo joven trabajó de contable hasta diciembre de 1956, fecha en que fue expulsado junto a otros judíos después de la crisis de Suez. Llegó a Haifa y se sintió extranjero en el lugar que consideraba su propia tierra, no sabía hablar hebreo pero al ser un fervoroso sionista, lo aprendió velozmente. En 1957 fue reclutado para el servicio de contraespionaje militar israelí, mas su trabajo como analista le resultaba monótono y aburrido. Averiguó cómo ingresar en el Mossad, pero fue rechazado, sin saber que en el futuro, el destino le tenía reservado una sorpresa.
En 1960 comienza su descollante carrera. Se le proporcionó la identidad falsa de un árabe sirio que retornaba a Siria, tras vivir en Argentina. Para imbuirse plenamente del rol y perfeccionar su coartada, Cohen viajó al país sudamericano en 1961.
Allí se estableció y haciéndose pasar por un próspero hombre de negocios se puso en contacto con la comunidad Siria. Fue gracias a su encantadora personalidad y su duro entrenamiento, que no tardó en hacer amistades con funcionarios y diplomáticos de la embajada Siria en Buenos Aires.
Pasó por todo tipo de fiestas, eventos, reuniones y encuentros con funcionarios, hasta que un providencial día en 1961 lo invitaron a visitar Damasco, donde se columbraba que pronto el partido Ba'ath llegaría al poder. Cohen se introdujo lentamente en las redes de relaciones políticas sirias, y logró amistades entre los militares de alto rango. Su trabajo para Israel consistía básicamente en pasar la mayor parte del tiempo en cafés, fiestas y charlas con políticos, escuchando y memorizando todo aquello que podía ser de utilidad. En algún momento llegó a organizar recepciones en su propia casa, donde ponía su mayor empeño para embriagar a oficiales castrenses, quienes como dipsómanos, hablarían gustosamente de su trabajo luego de unas cuantas copas y la compañía de varias señoritas. Al año siguiente se trasladó definitivamente a Damasco.
En el transcurso de los siguientes años, utilizando el nombre ficticio de Kamel Amin Tsa’abet, Cohen fue granjeándose la confianza de varios militares sirios y funcionarios del gobierno con los que logró establecer rápida empatía. En virtud de su talento y habilidad, en sordina enviaba mensajes de inteligencia a Israel, a través de radio, cartas secretas y en ocasiones, en un alarde de temeridad, visitando el Estado judío, personalmente.
Uno de sus más famosos logros fue haber ido a las fortificaciones sirias de los Altos del Golán, desde donde Siria, antes de la Guerra de los Seis Días, atacaba asiduamente desde la zona montañosa, a los kibutzim israelíes al este del Kineret.
El año 1964 marcó un hito en la vida de Cohen. Los sistemas de inteligencia israelíes, caracterizados por su continuo perfeccionamiento, procedieron a una reorganización de sus estructuras, Eli Cohen quien fuera desestimado en su momento, fue absorbido por el Hamosad Lemodiín Uletafkidim Meyujadim, más conocido como el Mossad, el mítico servicio de recopilación de información de inteligencia, acción encubierta, espionaje y contraterrorismo cuyo ámbito de acción es todo el mundo fuera de los límites de Israel, y cuyo Director en aquel entonces era Meir Amit.
Eli Cohen comenzó un curso intensivo de seis meses en la academia de entrenamiento del Mossad. Expertos en sabotaje le enseñaron a fabricar explosivos y bombas de relojería con los elementos más simples. Aprendió combate cuerpo a cuerpo y se convirtió en un experto tirador y un perfecto ladrón. Descubrió los misterios de cifrar y descifrar; aprendió a usar una radio, tintas invisibles y a esconder mensajes. Aprendió a pronunciar árabe con acento sirio. Constantemente sorprendía a los instructores con su facilidad para aprender todo. Se atribuía su prodigiosa memoria al hecho que de joven había memorizado capítulos enteros de las Escrituras.
Eli Cohen, mientras se encontraba en Siria, fue capaz de colectar amplia información sobre los pilotos de las Fuerzas Aéreas Sirias, incluyendo sus nombres y códigos reales e información de sus familias. Había logrado encaramarse en las más altas posiciones del gobierno sirio y tenía grandes posibilidades de convertirse en el ministro de Defensa de Siria. Según evoca su hermano y compañero del Mossad, Maurice, él era el tercero en la línea de sucesión para convertirse en presidente de Siria, cuando fue descubierto.
Una noche de enero de 1965, Eli Cohen esperaba en su habitación el momento de transmitir. Cuando estaba preparando el receptor, oficiales de la inteligencia Siria al mando del Coronel Ahmed Su'edani irrumpieron en el apartamento. Había sido localizado por una unidad móvil de detección, la más sofisticada de la época, de fabricación rusa.
En el posterior interrogatorio, se le obligó a emitir un mensaje a Tel Aviv. Los sirios no percibieron el cambio de velocidad y ritmo de transmisión. Meir Amit el Director del Mossad, comprendió que Cohen había sido capturado. Dos días después, Siria confirmó su captura.
Luego de ser brutalmente torturado, Siria lo condenó a muerte.
Nadia Cohen lanzó una campaña internacional en favor de su marido. Solicitó rogó que pidan clemencia el Papa Pablo VI, la reina de Inglaterra, primeros ministros y presidentes. Meir Amit el Director del Mossad intentó salvarlo por todos los medios. Trabajaba en secreto entrevistándose con los jefes de los servicios secretos de Francia y Alemania y logró acercamientos informales a la Unión Soviética, también sin éxito. Israel propuso un canje: a cambio de Cohen, entregaba diez espías sirios, cierto número de camiones, tractores, medicinas y diez millones de libras esterlinas. Siria rechazó la oferta.
Hasta que el 18 de mayo de 1965, poco después de las dos de la madrugada salió de la prisión de El Maza de Damasco. Con él viajaba el decano de los rabinos de Siria, Nissim Andabo de 80 años. El convoy llegó a El Marga, en el centro de Damasco. Allí, Eli Cohen recitó una oración hebrea previa a su muerte: Shmá Israel Ado- Nai Eloheinu, Ado-nai Ejad" Oye, Israel, Ado-nai es nuestro Di-os, Ado-nai es Uno.
Poco después de las tres y media, ante la mirada de miles de sirios, bajo la intensa luz de los focos de televisión, Eli subió al cadalso. En Tel Aviv, Nadia Cohen vio morir a su marido y trató de suicidarse. Fue llevada a un hospital y le salvaron la vida.
A 44 años de su muerte, la familia de Eli Cohen, el legendario espía israelí, el héroe que contribuyó a la victoria israelí contra Siria en la Guerra de Los Seis Días y ofrendó su vida por Israel, aguarda infructuosamente recuperar sus restos. Z”L Zijronó LiBrajá = Sea su nombre de Bendito Recuerdo.
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